MUJERES EN LA HISTORIA: SAFO DE LESBOS, LA DÉCIMA MUSA

En la mitología griega las musas eran las diosas inspiradoras de la música, de la poesía y del arte y las ciencias en general. En los mitos más antiguos se las asocia a las ninfas que casi podríamos identificar con las hadas de nuestras propias mitologías, espíritus divinos , de gran belleza que moraban en la naturaleza, en las cumbres de las montañas, en los ríos, en las aguas de los lagos, en el nacimiento de ríos y fuentes, en el interior de las grutas, en el mismo océano , convirtiendo a la tierra en la que vivía el hombre de la antigüedad en un universo mágico lleno de presencias divinas y sobrenaturales. Estas ninfas actuaban a menudo como ayudantes de otras deidades superiores, de los dioses olímpicos, no envejecían ni morían por enfermedades, podían engendrar hijos inmortales con los dioses, pero no eran inmortales, podían desaparecer. 
Entre estas ninfas surgirían las Musas, cuyo número y origen difiere según el mito que consultemos. En algunas versiones de este mito se afirma que son descendientes de la unión entre dos dioses primordiales, es decir, dioses que no habían nacido de otro dios sino que ellos eran los creadores,y estos eran Urano, dios del Cielo, y Gea, diosa de la Tierra. Pero la versión más extendida del mito nos cuenta que las musas son hijas de la unión entre Zeusrey de los dioses olímpicos, y Mnemósine, una titánide hija de Urano y Gea. Los Titánes y las Titánides eran doce, seis varones, los titanes, y seis mujeres, las titánides,  y dirigidos por el más joven de ellos, Cronos, derrocaron a su padre Urano y gobernaron el mundo hasta que Zeus al frente de los dioses Olímpicos, se enfrentó a ellos en la Titanomaquia, la “guerra de los titanes”, venciéndoles y encadenando a la mayoría de ellos en el Tártaro, que era la región más profunda del inframundo, el infierno de los griegos, donde se sufrían tormentos eternos.
 
Archivo:Francisco de Goya, Saturno devorando a su hijo (1819-1823).jpg
La impresionante pintura de Francisco de Goya(1746-1828) titulada “Saturno devorando a sus hijos “. Saturno era el nombre romano para el dios Cronos , que había derrocado a su padre, Urano, después de amputarle el pene con una hoz y arrojarlo al mar. Durante un tiempo gobernó junto a su hermana Rea y el mundo vivió la Edad Dorada , donde no hacían falta leyes porque todo el mundo obraba correctamente. Sin embargo, Cronos había sabido por boca de sus padres, el propio Urano y Gea, que sería derrocado por sus hijos, por lo que cada vez que tenía un hijo con Rea luego lo devoraba para que no se cumpliera la profecía. Pero Rea ocultó a uno de ellos, Zeus, que se alzaría contra su padre y dándole un veneno liberaría a sus hermanos que se hallaban dentro del vientre de Cronos y a los que este vomitó.En la guerra posterior entre Zeus y sus hermanos contra Cronos, y sus hermanos los titanes, Zeus obtendría la victoria y los titanes serían enviados al infierno griego, el Tártaro, aunque no todos, como Mnemósine, con la que Zeus tendría a las Musas
Pero Mnemósine, personificación de la memoria, no fue al Tártaro sino que yació durante nueve noches con Zeus y de él concibió nueve hijas que nacerían en el mismo parto y que se convertirían en las nueve musas griegas , aunque en esto también hay diferentes versiones , mientras que en algunos mitos aparecen tres musas, en otros son cuatro y finalmente se impuso el número de nueve recogido por Hesíodo , el poeta griego que vivió hacia el siglo VIII a. C y que nos legó su “Teogonía” que significa “el Origen de los dioses” y es un poema que relata la creación mitológica del Cosmos . El inicio de esta obra recuerda al del Antiguo Testamento de la Biblia “Al principio de todo , Caos cobró vida”. Según la “Teogonía” las musas nacidas de la unión de Zeus y Mnemósine , nacieron y vivían junto al Monte Helicón, situado en la región griega de Beocia y con 1748 metros de altura, donde residían no sólo las Musas sino también el dios Apolo que luego se las llevaría consigo al vecino Monte Parnaso, sede del célebre Oráculo de Delfos, que se convertiría en la residencia definitiva de las Musas y donde griegos procedentes de los lugares más lejanos acudían a preguntar y escuchar los vaticinios de la Pitia o Pitonisa, mujer que comunicaba los vaticinios del dios Apolo.
Según Hesíodo las nueve musas eran: Calíope, “la de la bella voz”, protectora de la poesía épica , la mayor en dignidad de todas las musas y la que enseñó a cantar al mismo Aquiles, el gran héroe de la Guerra de Troya, Clío ,”la que celebra”, musa de la historia , que siempre aparece representada con un rollo de escritura en las manos, Erato “la amorosa”, musa de la poesía lírica o amorosa, representada con una lira entre sus manos y con el dios Amor a sus pies, Euterpe, que significa “la muy placentera” o “la de buen animo”, protectora de la música , en particular de la música de flauta, que es representada coronada de flores y llevando en sus manos un doble flautín, Melpómene, “la melodiosa”, musa de la tragedia , representadaMelpómene como la madre de las sirenas.

Las nueve musas, las hijas que según el mito nacieron de las nueve noches consecutivas en las que Zeus yació con Mnemósine, protectoras de las artes  y fuente de la inspiración de los poetas , pues la poesía era el instrumento que ellas usaban para comunicar a los dioses con los hombres . Platón escribiría “Dicen algunos que son nueve las Musas.¡Cuanto se engañan! Pues he aquí la décima Musa: Safo de Lesbos” . Comparándola a una de las Musas, Platón hacía el mayor elogio que se podía hacer a Safo (imagen procedente de http://andalexus.wordpress.com )
Siguiendo con las musas , a continuación tenemos a Polimnia , cuyo nombre significa “la de los muchos himnos”, musa de los cantos sagrados , representada vestida de blanco y en actitud meditativa, con un dedo sobre sus labios.Ella sería quién enseñaría a la humanidad la agricultura. Luego nos encontramos con Talía, “la floreciente” o “la festiva”, era la protectora de la comedia que a la inversa que Melpómene, aparece representada como una joven risueña y en actitud alegre con la máscara de la comedia entre sus manos y coronada por una hiedra. A esta le sigue Terpsícore, “la que deleita en la danza”, musa de la danza, del canto coral y la poesía ligera , representada como una joven alegre coronada por una guirnalda de flores. Y la última de las musas y la más joven de todas ellas aunque ya vimos que nacieron en un parto múltiple,  es Urania, que significa “Celestial” y que sería la musa de la poesía didáctica y también de la astronomía y la astrología . Va siempre vestida de azul, pues simboliza el cielo y suele aparecer  junto a un globo terráqueo, recordemos que los griegos conocían la forma redonda de la Tierra, y un compás en la mano, mientras que su cabeza aparece coronada por una diadema formada por estrellas.
Estas nueve musas formaban un coro dirigido por el dios Apolo, deleitando a Zeus, padre de todos los dioses, con sus divinas, nunca mejor dicho, composiciones. También actúan como intermediarias entre los seres humanos y los dioses a través de los poetas  a quienes habría proporcionado el conocimiento de lo eterno que estos luego tratan de transmitir a través de sus versos . Según Hesíodo, él mismo se las habría encontrado junto a su residencia en el Monte Helicón y fueron ellas la que le encargaron la composición de la “Teogonía” donde relataba la creación del mundo y de los dioses. Aún hoy muchos artistas que se disponen a crear, que se enfrentan a la hoja en blanco, a una partitura, una coreografía o  a subir a un escenario piden la ayuda de las Musas para tener acceso a ese algo indefinible que es la inspiración  que convierte la técnica, la habilidad o la destreza en algo superior, en arte.
 
BREVE VÍDEO CON LA DESCRIPCIÓN DE LAS NUEVE MUSAS
Es un vídeo que incluye sólo la descripción escrita de las Nueve Musas , su simbolismo y también el mito que rodea a cada una de ellas. Querría haberos adjuntado un vídeo más atractivo pero no encontré ninguno que tratase en exclusiva el tema de las Musas en la mitología griega
Si, nueve muesas inspiraban el arte poético hasta que el filósofo Platón (428-347 a.C) escribió “Dicen algunos que son nueve las Musas.¡Cuanto se engañan! Pues he aquí la décima Musa: Safo de Lesbos” Comparar a un mortal con una Musa era sin duda el mayor elogio que se podía hacer entonces a un autor, en este caso, a una poetisa, Safo de Lesbos. Pero ¿quién era esta mujer, la única escritora de la antigua Grecia que hoy podemos leer junto a otra poetisa posterior llamada Erinna , que viviría en el siglo IV a.C? ¿quién era esta mujer extraordinaria que dio origen al nombre de una forma de amar, el amor sáfico  o amor lésbico por la isla donde residía, Lesbos? Como sucede con otros autores de la antigüedad griega como el propio Homero, pocos detalles fiables tenemos de su biografía , y la mayoría de ellos proceden de los fragmentos de sus poemas que han llegado hasta nosotros, que son muy pocos pues apenas se conservan tres fragmentos que contengan un poema entero, veintiuno con alguna estrofa y sesenta y tres tienen una linea completa. El resto apenas conservan alguna palabra suelta.
Se cree que vivió entre mediados del siglo VII a.C, hacia el 650 a. C, y moriría hacia el 580 a. C . Sabemos que llegó a una edad avanzada por un poema que fue descubierto en el año 2004 y que dice así: ” los bellos dones (de las Musas?) las doncellas… la amiga del canto, aguda lira… ya la vejez toda mi piel y blancos se han hecho mis cabellos que eran negros… y ya no me sostienen las rodillas… igual que los cervatos… ¿pero qué puedo hacer?… no es posible que suceda… (dicen que) Aurora de brazos de rosa… llevando al extremo de la tierra… pero/ a Titono/ alcanzólo sin embargo… esposa” Los puntos suspensivos son los huecos que quedan entre los versos y cuyo contenido nos es desconocido, pero son suficientes para comprobar como Safo se describe como una anciana “ya la vejez toda mi piel y blancos se han hecho mis cabellos que eran negros, y ya no me sostienen las rodillas”. También se deduce por algunos de sus versos que tuvo una hija y, por lo tanto, probablemente estuvo casada , nos da el nombre de un hermano  y el de un buen número de jóvenes muchachas a las que le unía un profundo cariño.
 
Mapa de Grecia con las polis o ciudades más importantes hacia el siglo VII a.C. En el este podemos ver la costa de la actual Turquía, entonces la Jonia griega, la Grecia oriental, donde se habían desarrollado las sociedades más avanzadas de toda Grecia, con ciudades como Mileto, Éfeso, Clazomene o Colofón que integraban junto a otras ciudades, hasta un total de doce, la Liga Jónica. Lesbos, la patria de Safo,   no formaba parte de ella , pero si estaba plenamente influenciada por las prósperas sociedades jónicas.El historiador británico Robert Lane Fox nos dice sobre los habitantes de la Jonia “Fuera del campo de batalla, los griegos orientales llevaban también una vida elegante. Su lujo era conocido en todas partes y sus perfumes y sus túnicas finamente tejidas eran tan sutiles que llegó a decirse que habían contribuido a relajar su moral”(imagen procedente de http://dbahispano.blogspot.com)  
 
Esta relación con un número tan amplio de jóvenes se debe a que Safo pertenecía a una escuela donde se preparaba a las jóvenes o partenoi, nombre con el que se designaba a las jóvenes que aún conservaban su virginidad , para el matrimonio. Safo se encargaba de esta preparación para esa nueva etapa en la vida de las jóvenes para las que escribía incluso himnos nupciales  como un regalo para las que hasta ese momento habían sido sus alumnas. Esta escuela estaba en la isla de Lesbos, de donde era natural Safo y donde permanecería toda su vida. La tercera isla más grande de Grecia, después de Creta y Eubea, Lesbos se encuentra frente a la costa de la actual Turquía , que entonces era la Jonia griega, la Grecia Oriental. Las ciudades griegas de la Jonia se encontraban entre las más cultas , elegantes y refinadas de Grecia  y formaban una coalición conocida como la Liga Jónica y creada hacia el 700 a.C  a la que pertenecían ciudades como Mileto, Éfeso y Colofón e islas como Quíos y Samos. Un poeta anónimo de la época describía así a los jonios “Quien se halle presente cuando los jonios están reunidos, podría decir que son inmortales y están exentos por siempre de la vejez. Deleitaría su ánimo al contemplar los varones y las mujeres de hermosa cintura y los raudos bajeles y sus múltiples riquezas”
Y así nos describe su sociedad el profesor Robin Lane Fox en su obra “El mundo clásico” , donde podemos leer “Fuera del campo de batalla, los griegos orientales llevaban también una vida elegante. Su lujo era conocido en todas partes y sus perfumes y sus túnicas finamente tejidas eran tan sutiles que llegó a decirse que habían contribuido a relajar su moral. En algunas ciudades, acudían unos mil jonios o más a su centro de reunión, vestidos con suntuosas túnicas largas de púrpura. Los hombres se peinaban con un moño alto y utilizaban broches de oro para sus vestidos ; en cuanto a las mujeres , probablemente no sea una casualidad el hecho de que las cortesanas más famosas de la época fueran griegas orientales. Incluso su gastronomía era más interesante que las de los demás griegos” Si, Jonia, la Grecia oriental a cuya órbita pertenecía Lesbos, se encontraba en la elite de la cultura de su tiempo, y en ese marco es donde desarrolló su vida y su obra nuestra protagonista, Safo de Lesbos.

Supuesto retrato de Safo de Lesbos hallado en Pompeya donde aparece retratada en actitud pensativa y dispuesta a escribir un nuevo poema. No se conserva ninguna escultura de mármol de Safo aunque fue una de las poetisas más admiradas no sólo en Grecia sino también durante la época del Imperio Romano, siendo la más traducida e imitada de los poetas de la Antigüedad incluso en nuestros días, creadora de un ritmo nuevo y propio conocido como oda o estrofa sáfica, pero sobre todo fue la creadora de una poesía inspirada en las emociones, los sentimientos, la pasión y no en la guerra y las imágenes épicas (imagen procedente de http://elalmadelviolin.blogspot.com )
En los versos de Safo se muestra abiertamente su amor y su deseo por las jóvenes a las que enseñaba en su escuela , pero antes de hablar de la homosexualidad, en este caso del lesbianismo o amor sáfico al que hoy llamamos así en honor de Safo y de la isla donde nació y vivió, Lesbos, tenemos que ver la sexualidad no con nuestros ojos, sino con los de la sociedad griega del siglo VII a.C. Si hoy entendemos la homosexualidad como una opción opuesta y excluyente de la heterosexualidad, en aquella época ambos términos eran complementarios, en particular para el hombre, pues los datos sobre las relaciones entre las mujeres como en otros muchos aspectos sobre ellas son muy escasos. En realidad , la iniciación sexual de los jóvenes griegos solía ser una relación homosexual , la paiderastia o “amor de niño”, lo que hoy conocemos como pederastia , en la que  un hombre mayor, al que se llamaba erastés, ejercía su protección sobre un adolescente, el erómeno,  al que cuidaba y enseñaba a cambio de la belleza , la juventud y la fidelidad del joven. Pero siempre era una relación consentida donde no se ejercía la violencia
Era una forma de introducir en la sociedad al joven, era una institución más dentro de la sociedad civil griega, en particular entre la aristocracia aunque no todos la aprobaban y Platón la definía como “contraria a la naturaleza” pero también reconocía que su prohibición sería muy impopular en las ciudades griegas debido a su amplia difusión. Hay que señalar que no estaba bien visto que el erómenos, el joven, demostrase deseo sexual por el  erastés, aunque si fidelidad. Esta inicial relación homosexual no impedía que luego el joven se casara y llevara, en la mayoría de los casos, una  vida sexual predominantemente o incluso exclusivamente heterosexual, aunque es posible que repitiera la misma relación pederástica que había vivido de joven, pero ahora convertido en erastés y protegiendo a un joven erómenos. En lo que se refiere a las mujeres, poco sabemos sobre sus relaciones, como sabemos poco de como era su vida cotidiana, pero aparte de los versos de Safo sobre el amor a las mujeres, encontramos esta otra referencia en “El banquete” de  Platón, que hace referencia al lesbianismo entre las mujeres espartanas  ” No se preocupan por los hombres, pero tienen contactos con mujeres”

Archivo:Pederastic courtship Louvre CA3096 n2.jpg
En esta vasija decorada con figuras negras del siglo IV a.C podemos ver una escena de cortejo pederasta donde el erastés, a la izquierda,  corteja y acaricia al erómenos. En realidad era una relación consentida, donde el erastés educaba, protegía e introducía al adolescente en la sociedad , mientras el erómenos le correspondía con su lealtad y también con una relación sexual aunque la relación carnal no todos la veían bien, como Platón, mientras que estaba mal visto que el erómenos, el más joven, demostrase amor más allá de la lealtad, lo que podía significar un estigma para el desarrollo de su vida publica . Cada época tiene sus códigos de comportamiento social, y por eso la necesidad de no valorar ni juzgar el pasado desde los valores de nuestro tiempo ya que no se puede comparar una época con otra
Safo coincidió en el tiempo con otro de los grandes poetas griegos, natural también de Lesbos y pertenecientes a la aristocracia de Mitilene , la ciudad principal de la isla, el poeta Alceo(hacia 630-580 a.C). Posiblemente Safo también pertenecía a la aristocracia y se intercambió poemas y cartas con Alceo del que, al igual que de Safo, apenas nos han llegado algunos fragmentos de sus muchos poemas que llegaron a ser reunidos en diez volúmenes.Creadora de una métrica nueva a la que daría nombre, la estrofa sáfica,  en la obra de Safo no hallamos referencias a la política ni tampoco a la guerra, protagonistas de muchos de la mayoría de los poemas de su tiempo, tal vez porque le parecían a Safo temas demasiado masculinos que no despertaban su interés, que no pertenecían al mundo en el que vivía, un mundo formado por la escuela, por sus discípulas y su propia familia, y las emociones y pasiones que este mundo despertaba en ella.  Un mundo sensible y delicado, donde en cada verso se manifiesta su visión femenina de la vida, el tierno amor y el deseo que las jóvenes despiertan en ella  y, sobre todo, la importancia del amor sobre cualquier otra pasión humana, incluida la guerra.
Los versos de Safo están llenos de emoción, de ternura, de amor, de deseo , de dolor, es una obra apasionada , sensible y llena de vida , que nos transmite lo que ella sentía al escribirlo , que nos hace revivir sus sentimientos . Así , por ejemplo en uno de los cuatro poemas, aunque fragmentados, que han llegado más completos a nuestros días, y donde Safo nos describe lo que siente al ver sentada a una de sus alumnas, a la que ama, junto a un hombre. Es una de las descripciones más bellas y a la vez más precisas   de los síntomas de un enamorado. La traducción pertenece a la obra “Safo, poemas y fragmentos” de Juan Manuel Rodríguez
“Me parece igual a los dioses ese  hombre
que ahora está frente a ti sentado,
y tu dulce voz a tu lado escucha
mientras le hablas  
Y tu amable risa; lo cual , te juro
en mi pecho el alma saltar ha hecho;
pues te miro apenas y mis palabras
ya no me salen
Se me queda rota la lengua y , suave,
por la piel un fuego me corre al punto,
por mis ojos ya nada veo, y oigo
sólo un zumbido
Me destila un frío sudor, y entera
un temblor me apresa, y cual la paja
amarilla estoy, y mi muerte siento
próxima. Pero todo habrá que sufrirlo…

VÍDEO CON FRAGMENTOS DE LOS POEMAS DE SAFO DE LESBOS

¿Quién no ha experimentado estos síntomas al ver a la persona amada? El frío sudor, el fuego que recorre la piel, la lengua entorpecida y muda, la sensación de que el corazón saltará del pecho mientras el color huye de nuestro rostro. Si, son todos los síntomas de esa dulce y a la vez amarga enfermedad que puede ser el enamoramiento, amargo sobre todo para Safo, condenada a ver como aquellas jóvenes de las que se enamoraban se alejarían para siempre de su lado junto a sus nuevos maridos. Para Safo nada hay en el mundo más importante que el amor y dentro del amor, nada hay superior al ser al que uno ama . Y así escribe como el amor es superior incluso al mas valiente de los ejércitos o a la flota más poderosa
Dicen que una tropa de carros unos,
otros que de infantes, de naves otros,
es lo más hermoso en la negra tierra;
pero yo que es todo aquello de lo que uno mismo
se ha enamorado
Y es sencillo hacer que cualquiera entienda esto,
pues Helena, que aventajaba
en belleza a todos, a su marido,
alto en honores,
Lo dejó y se fue por el mar a Troya
y ni de su hija o sus propios padres
quiso ya acordarse, pues fue llevada
y esto me recuerda que mi Anactoria no está presente
De ella ver quisiera el andar amable
y la clara luz de su rostro
antes que a los carros lidios o a mil guerreros
llenos de armas.
En estos versos Safo pone por encima de la épica griega tan tratada en la poesía griega ,  al amor, al enamoramiento y al contrario que el resto de poetas de su tiempo, que acusaban a Helena de ser la causa de la guerra de Troya, Safo la justifica, porque entiende que lo que hizo fue por amor, y para ella eso es lo más importante y explica todo lo demás, hay que seguir al corazón, a los instintos, a la llamada del destino y del alma sin importar las consecuencias, eso es lo que canta Safo en sus versos, la visión femenina de un mundo entonces dominado por los hombres, un mundo de guerra y de violencia, donde poco espacio había para el amor. Y termina este poema mostrando su amor por Anactoria y también su dolor por la ausencia de la joven, cuyo rostro prefiere ver antes que el ejército más poderoso “De ella ver quisiera el andar amable, y la clara luz de su rostro, antes que a los carros lidios o a mil guerreros llenos de armas” Toda una declaración de amor.

Escultura de Safo, obra del escultor alemán Johann Heinrich von Dannecker(1758-1841). Las imagenes de los versos de Safo son verdaderos hallazgos poéticos que la descubren como creadora de un lenguaje del sentimiento y del amor que hasta entonces no había sido usado, ya que la poesía no hablaba del amor , sino de los héroes , como los versos de Homero.  Una expresión de uno de sus versos “mucho más melodiosa que una lira, mucho más áureo que el oro” contiene rasgos de la poesía más moderna, una poesía inmortal que llega hasta nosotros dos milenios y medio después de su creación con tanta vida como los versos de Pablo Neruda por citar un ejemplo.(imagen procedente de http://www.avizora.com )
De todos sus poemas, sólo uno nos ha llegado en su integridad, el “Himno a Afrodita”, donde Safo llama a la diosa del amor , Afrodita , “Oh, tú en cien tronos Afrodita reina, Hija de Zeus, inmortal, dolosa,no me acongojes con pesar y sexo,Ruégote, Cipria!Antes acude como en otros días,Mi voz oyendo y mi encendido ruego” . Safo recuerda como en otro tiempo la diosa acudió a su llamada desesperada por un amor que no era correspondido, y la diosa  la respondía ” Te sonreías: ¿Para qué me llamas?¿Cuál es tu anhelo? ¿Qué padeces ahora?—me preguntabas—¿Arde de nuevo el corazón inquieto?¿A quién pretendes enredar en suave lazo de amores? ¿Quién tu red evita,Mísera Safo?” En aquella ocasión la diosa intervino en favor de Safo y su amor fue correspondido y una vez más espera que la diosa la responda y la auxilie en la conquista del amor, en ese amor que entonces como ahora se representaba como una batalla en la que había que vencer o morir  “Ven, pues, ¡Oh diosa! y mis anhelos cumple,Liberta el alma de su dura pena;Cual protectora, en la batalla lidia,Siempre a mi lado.” Pero para que podáis disfrutar de sus versos sin interrupción a continuación os adjunto completo su “Himno a Venus” del que aún se debate si va dirigido a una mujer, pues no hace referencia de ello a lo largo del poema y sólo una sílaba al final de uno de los versos ha hecho que algunos expertos afirmen que se refiere a su amor por una mujer. En todo caso, lo esencial es la belleza de sus versos
¡Oh, tú en cien tronos Afrodita reina,
Hija de Zeus, inmortal, dolosa;
No me acongojes con pesar y sexo
Ruégote, Cipria!
Antes acude como en otros días,
Mi voz oyendo y mi encendido ruego;
Por mi dejaste la del padre Zeus, 
Alta morada
El áureo carro que veloces llevan
Lindos gorriones , sacudiendo el ala,
Al negro suelo, desde el éter puro
Raudo bajaba 
Y tú ¡Oh, dichosa! en tu inmortal semblante
Te sonreías :¿Para qué me llamas?
¿Cuál es tu anhelo?¿Qué padeces ahora?
– me preguntabas-
¿Arde de nuevo el corazón inquieto?
¿A quién pretendes enredar en suave
lazo de amores?¿Quién tu red evita,
mísera Safo?
Que si te huye, tornará a tus brazos,
y más propicio te ofrecerá dones
Y cuando esquives el ardiente beso,
querrá besarte
Ven, pues, ¡Oh diosa!y mis anhelos cumple,
Liberta el alma de su dura pena;
Cual protectora , en la batalla lidia
siempre a mi lado
La delicadeza de los versos de Safo se demuestra incluso cuando describe a una recién casada de la que dice que tiene un “Pecho como una violeta”, haciendo referencia a una violeta propia de la isla de Lesbos y conocida como “Pensamiento de Lesbos” , cuyo color blanco recuerda al de la suave piel femenina. Los últimos versos descubiertos de Safo nos hablan de su tristeza y resignación ante el paso del tiempo, la llegada inevitable de la vejez, la decadencia  y la muerte, aunque el amor sea inmortal. Esta es otra traducción diferente al que os incluía al principio de este artículo 
Mi corazón está apesadumbrado , mis piernas no me llevan
Otrora tan ligeras en el baile, cual jóvenes gacelas
A menudo lo lamento, ¿pero qué puedo hacer?
¿No envejecer? Eso es algo imposible para un mortal
Dicen  por cierto de Titono que la Aurora , con sus rosados brazos ,
Se sintió herida de amor por él y se lo llevó a los confines de la tierra,
Pues era hermoso y joven , pero, pasado el tiempo , la canosa vejez se apoderó de él 
Pese a que su esposa era inmortal

Archivo:Chassériau, Théodore - Sappho Leaping into the Sea from the Leucadian Promontory - c. 1840.jpg
“Safo lanzándose al mar desde el promontorio Leucadio” obra de Theodore Chasseriau(1819-1856). El mito de Safo y Faón fue un tema recurrente durante el Romanticismo por su carga dramática. La mujer que se arroja desde una roca al mar para tratar de olvidar la pena que siente por el amor no correspondido. Faón era un hombre de gran belleza que enamoraba a todas las mujeres, hasta a la propia diosa Afrodita.El mito tenia detrás una realidad, muchas mujeres y también hombres viajaron a esta isla situada en el archipiélago de las islas Jónicas para arrojarse desde la roca donde según el mito Venus se había lanzado al mar para olvidar su amor por Adonis y librarse del dolor que sentía. La mayoría encontraron el dolor a sus penas de amor cuando murieron al caer entre las rocas.

 

El mito , con toda su belleza evocadora, nos cuenta la historia de Faón, un hombre del que todas las mujeres se enamoraban, incluso la propia Afrodita, pero él a nadie correspondía, inmune al amor. El mito continua narrando como la propia Safo se enamoró de Faón, y viendo que su amor no era correspondido se dio muerte lanzándose desde la roca de Leucade , desapareciendo para siempre entre sus aguas. En realidad, Safo cumplía otro mito. Léucade es una isla montañosa que forma parte de las islas Jónicas, y a ella acudió la diosa Venus por consejo de Apolo. Venus añoraba a su amado Adonis , que había muerto, y Apolo la prometió que si se lanzaba al mar desde la roca de Léucade todas sus penas de amor quedarían olvidadas y recuperaría la calma. Así lo hizo Venus y cuando salió de las aguas había recuperado su paz interior. Parece ser que el mito fue seguido por algunos que perdieron la vida en el intento por lo que, para evitar perder esta fuente de ingresos para el templo que se había erigido allí, los sacerdotes permitieron que en vez de tirarse los amantes despechados, arrojasen estos un cofre con monedas de plata que luego, por supuesto, los sacerdotes se encargaban de recoger antes de que cayera al agua.
Pero sabemos que Safo, por los versos que ya hemos conocido, llegó a la vejez aunque desconocemos el año en que murió. Pero nos queda lo más hermoso de su vida, aquellos versos que hoy siguen con tanta vida como entonces , transmitiéndonos la fuerza del amor, de los celos, del dolor, del sufrimiento, de la pasión, transmitiéndonos la vida. Tenía razón Platón cuando definió a Safo de Lesbos como la décima musa, una mujer , que dos milenios y medio después de su muerte, ha conseguido que su obra , los pocos versos que de ella han llegado hasta nosotros, siga viva. Para terminar, quiero quedarme con estas palabras de Safo, que simbolizan su amor por la belleza, por la armonía que , para ella y para muchos, son uno de los atributos del amor, y pienso que no se refería a la belleza física, siempre efímera y víctima del paso del tiempo, sino a esa otra belleza que permanece inalterable y que sólo los ojos enamorados descubren en el ser amado “Lo que es bello es bueno, y lo que es bueno, no tardará en ser bello”

Safo de Lesbos, la poetisa más famosa de toda la Antigüedad,que ha prestado su nombre al amor entre dos mujeres y que supo cantar con los versos de amor más hermosos de su tiempo al amor por encima de la guerra, de la violencia, de la política, del tiempo y de la muerte . Así nos dijo en uno de sus versos “Lo más bello es aquello que uno ama” (imagen procedente de http://forocriticocultural.blogspot.com )   
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HISTORIA DE LA HOMOSEXUALIDAD, EL DIA INTERNACIONAL DEL ORGULLO GAY Y UNA HISTORIA DE DISCRIMINACIÓN, ALAN TURING

Cada día del año está dedicado a una causa y el 28 de junio es el Día Internacional del Orgullo Gay , aunque las fiestas y celebraciones que rodean esta fechas se trasladan al sábado anterior o posterior a esa fecha. Yo soy hererosexual y por desgracia no tengo amigos homosexuales, por lo que no conozco de primera mano las opiniones y sentimientos de este colectivo, pero tampoco creo que sea necesario, porque heterosexuales u homosexuales, católicos, judíos, musulmanes o ateos, lo importante es que todos somos seres humanos con unos derechos fundamentales que deben ser respetados , entre los que se halla el respeto a nuestra orientación sexual sea cual sea, siempre que eso no signifique ejercer violencia o humillación sobre quién es más débil, como sucede en la pederastia. En realidad , la existencia de este día significa que sigue habiendo motivos que hacen necesario la defensa de la homosexualidad, en particular en naciones de creencias musulmanas donde puede llegar a suponer la muerte, como sucede en la actualidad en Irán.

El Día Internacional del Orgullo Gay es el 28 de junio pero según las ciudades se celebra el sábado anterior o el posterior a esta fecha. El termino orgullo , que puede parecer inadecuado pues ser heterosexual u homosexual no es motivo de orgullo simplemente forma parte de nuestra naturaleza , es más bien una mala traducción del término “pride” que en inglés puede traducirse por orgullo pero también por dignidad. En Occidente ya se han dado pasos muy grandes y las discriminaciones, aún existiendo, nada tienen que ver con la situación de hace unas décadas. Donde esos derechos siguen sin ser respetados  es en la mayoría de naciones de religión musulmana o en dictaduras como China , donde hay que incidir en el respeto de un derecho fundamental , como es el de vivir en libertad la sexualidad de cada uno (imagen procedente de http://blog.hoy.es ) 
Aunque se llama Día Internacional del Orgullo Gay , creo que en este caso la palabra orgullo no está bien utilizada , porque la orientación sexual no es motivo de orgullo, simplemente está en la naturaleza de cada  ser humano, forma parte de nosotros y es triste mirar hacia el pasado y ver cuantas personas han sufrido por la intolerancia, la incomprensión y por la madre de la que surgen todas las discriminaciones, la ignorancia. Por fortuna , hoy, en las naciones occidentales se han dado grandes pasos hacia la normalidad y es curioso que hayan tenido que pasar dos mil años para aceptar sin escandalizarse algo habitual en la Grecia clásica y también en la Roma imperial. En el caso de Grecia la homosexualidad estaba plenamente aceptada entre los hombres, en cuanto a las mujeres no está tan claro ya que ellas si sufrían muchas formas de discriminación. También hay que señalar que sus relaciones no eran como las actuales, sino que seguían unas pautas.
Por norma general la homosexualidad griega tenía lugar entre un hombre maduro y de mejor posición social que su amante, recibiendo el nombre de erastés , palabra que puede traducirse por “amante”. El erastés, el hombre maduro, se encargaba de cuidar, enseñar y proteger a su joven amado, un adolescente que era llamado erómeno. Estas relaciones denominadas pederásticas , la pederastía se puede traducir por “amor de niño”, no hay que verlo en el sentido de hoy en día, la violación y abuso sexual cometido sobre los niños, sino en base a la cultura griega que lo veía como una fase en el aprendizaje del joven. Como digo muchas veces en el Mentidero es importante no juzgar el pasado con ojos contemporáneos porque las sociedades y las situaciones no son las mismas. En el caso de Grecia la pederastia era un componente más de la vida civil y la formación de los jóvenes.

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En esta escena recogida en un ánfora del siglo V a. C asistimos al cortejo pederasta donde a la izquierda y con barba vemos a un hombre maduro que se acerca a un joven acariciándole con una mano mientras con la otra le toca levemente la barbilla. La pederastia en Grecia era una forma de facilitar la introducción de los jóvenes o erómenos  en sociedad de la mano de un protector,el erastés que se encargaba de su cuidado y educación. En el caso de las mujeres no tenemos apenas datos sobre sus relaciones lesbicas , pero el ejemplo de la poetisa Safo es la evidencia de su existencia  habiendo además dado el nombre a la relación entre mujeres
También era una práctica habitual en el ejército y en Grecia encontramos el conocido como Batallón Sagrado de Tebas, una unidad militar formada por parejas de amantes masculinos pues se consideraba que los lazos sentimentales entre los hombres incrementaba su valor y su espíritu de lucha en el combate. Así lo explica el historiador griego Plutarco (50-120), citando a Pamenes de Tebas Porque los hombres de la misma tribu se valoran muy poco los unos a los otros cuando el peligro acecha; pero un grupo cimentado en la amistad basada en el amor nunca será separado pues, temiendo la afrenta, los amantes por los amados, y éstos por aquellos, así perseveran en los peligros los unos por los otros” En la literatura griega encontramos uno de los más celebres amores homosexuales recogido en la “Ilíada” de Homero , el del héroe Aquiles y su fiel amigo Patroclo, pero también en la realidad con el amor entre Alejandro Magno(356-323 a.C) y su amante y general Hefestión(356-324 a.C)
Como indicaba antes, sobre los amores lésbicosun símbolo de este amor en una de las grandes figuras de la literatura griega, Safo de Lesbos o Safo de Mitilene(hacia 650-580 a.C), autora de más de 12.000 versos dedicados al amor entre las mujeres , aunque por desgracia sólo han llegado unos 600 hasta nosotros. Vivió toda su vida en la isla de Lesbos donde creó una especie de academia a la que llamó ” Casa de las servidoras de las Musas” donde enseñaba a las jóvenes a recitar poesía, a cantar, a tocar instrumentos musicales y según parece deducirse de sus poemas se enamoraba de algunas de ellas , como por ejemplo Clestes “Tengo una linda niña /con la hermosura/de las flores de oro/Cleide, mi encanto/por ella yo daría/la Lidia entera y mi tierra querida” De esta isla de Lesbos donde tenía Safo su escuela , procede el termino lesbiana para las relaciones amorosas entre mujeres  , aunque en realidad sabemos muy poco de su vida y sus supuestos amores lesbicos se deduce de sus poemas como el que he reproducido unas líneas más arriba.

Retrato de Safo procedente de las ruinas de  Pompeya. Una de las grandes personalidades de la poesía griega junto con Alceo, de ella nos han llegado apenas unos 600 versos , entre ellos la “Oda a la mujer amada” y el “Himno a Afrodita” y fragmentos de otras piezas poéticas donde canta al amor, y en particular al amor por otra mujer como en estos versos ” Ella se marchó entre abundantes lágrimas diciéndome ¡Ay, Safo, cuanto sufrimos!¡Con cuanto pesar te abandono!Y yo le contesté¡Adiós, y sé feliz !Sólo recuérdame, pues sabes cuan atada estoy a ti!” Safo residió casi toda su vida en Lesbos , origen de la palabra lesbianismo para definir el amor entre mujeres (imagen procedente de http://elalmadelviolin.blogspot.com)
En la sociedad romana tradicional, la Roma de la República, la homosexualidad estaba prohibida por la ley Scantinia del 149 a.C aunque algunos historiadores lo remontan más allá del 225 a. C , recibiendo este nombre por un edil romano llamado Scantinus Capitolinus que en ese año de 225 a. C habría abusado de un adolescente  y recibiría el castigo de pena de muerte conforme a esta ley  , aunque parece que la ley se refería a aquellos casos en que se ejercía de sujeto pasivo, es decir, el que es penetrado, y también en los casos de pederastia. Otra cosa era con los esclavos, con los que se podía hacer lo que se le antojase a su dueño. Sin embargo, el contacto con la cultura griega hizo que poco a poco esto fuese aceptado en la sociedad romana, hasta el punto de que en la “Vida de los doce Césares” del historiador romano Suetonio(70-126), se afirma que todos los emperadores , excepto Claudio, fueron al menos bisexuales y también señala que durante el siglo I se habían generalizado los matrimonios entre hombres.   

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Detalle de la famosa Copa Warren , donde tiene labradas dos escenas de amor homosexual . Está datada en el siglo I y seguramente fue el encargo de un noble romano a un artesano griego. En la imagen podemos ver en la parte inferior al erastés, al hombre maduro, y sobre él al joven o erómeno. El más maduro se sujeta con la mano a una cuerda para conservar el equilibrio mientras en el lado derecho podemos ver a un esclavo que espía la escena desde la puerta.  Aunque en la República de Roma incluso era castigada con la pena de muerte, el contacto con la cultura griega transformó la sociedad romana que en tiempos del Imperio aceptaba la homosexualidad y eran frecuentes los matrimonios entre hombres. Como sucedía en Grecia, la situación de las mujeres nos es menos conocida
 En el magnífico libro de la escritora belga Marguerite Yourcenar(1903-1987), “Memorias de Adriano” , se narra la vida del emperador Publio Elio Adriano(76-138) y su historia de amor homosexual con Antinoo(entre 110 o 115- 130), un joven del que Adriano  se enamoraría profundamente y cuya muerte ahogado en el Nilo en extrañas circunstancias en 130 dejaría destrozado al emperador, que decretó incluso su deificación , le dedicó una ciudad , Antinoópolis y llenó el Imperio con estatuas de su amado.Al igual que en Grecia, los derechos de la mujer estaban muy restringidos, por lo que poco sabemos sobre el lesbianismo en el Imperio, pero sin duda tuvo que haberlo aunque de manera clandestina y no de forma tan publica como los hombres

A la izquierda de la imagen el emperador Adriano y a  la derecha su amado Antinoo, muerto en el Nilo ahogado, quizás por accidente o quizás ahogado. Tanto lo amaba el emperador que le convirtió en un dios y le consagró una ciudad , llenando todo el Imperio con su imagen. En su tiempo fue criticado por este amor homosexual, aunque era algo frecuente en la sociedad romana y en particular entre la nobleza (imagen procedente de http://enkidu.netfirms.com)
Con el triunfo del cristianismo durante el gobierno de Constantino el Grande(272-337), cuando se convertía en la religión oficial del Imperio en el Concilio de Nicea de 325, comienza la persecución contra la homosexualidad , el delito de sodomía. La palabra sodomía procede del nombre de la ciudad bíblica de Sodoma y de sus habitantes, y sería san Agustín de Hipona(354-430) , el primer autor en identificar el pecado de sodoma con la penetración anal, aunque el termino sodomía no lo encontraremos por escrito hasta el siglo XI en el “Liber Gomorrhianus” del benedictino San Pedro Damián(1007-1072) que incluía dentro de la sodomía todas aquellas prácticas sexuales que no iban encaminadas a la reproducción, generalizandose a partir de este momento el termino sodomita para designar a los homosexuales. Durante el lago periodo medieval no fue perseguida de la misma forma, y en realidad hasta el siglo XIII sólo era considerado un pecado más de los establecidos por la Iglesia.
Pero a raíz de las Cruzadas, la primera en 1099, comienza a identificarse la sodomía como una práctica de los musulmanes y , por lo tanto, de los herejes . Se dictan leyes por las que se condena a muerte a los que realicen estas prácticas y también se usa como arma política para desprestigiar o eliminar a los rivales, como sucedió durante el proceso contra los Caballeros del Temple, a los que entre otras muchas acusaciones se les culpaba de practicar la sodomía entre los monjes guerreros o el rey inglés Eduardo II(1307-1327) cuya declara homosexualidad le causaría indirectamente la muerte al ofender a la nobleza otorgando importantes puestos a sus amantes. En cuanto a España, hasta la época de los Reyes Católicos a finales del siglo XV , la homosexualidad estaba penada por los tribunales civiles con la castración o la lapidación , aunque posteriormente se establecería la pena de muerte en la hoguera. Aunque tradicionalmente se culpa a la Inquisición de la persecución contra la sodomía, lo cierto es que sólo intervenía en estos casos en los territorios de la Corona de Aragón pero no en Castilla, donde era el poder civil el que los perseguía y más que por la homosexualidad, por identificar esta con la herejía de judíos y musulmanes.

Templarios quemados vivos en la hoguera. Entre las acusaciones empleadas para  lanzadas contra los caballeros templarios estaba el ejercicio de la sodomía en sus ceremonias religiosas (imagen procedente de http://www.lebrelblanco.com )
Las leyes contra la homosexualidad en Europa se mantendrían hasta finales del siglo XVIII, cuando ese acontecimiento histórico tan importante en muchos aspectos de las sociedades modernas , la Revolución Francesa de 1789, anulaba las leyes contra la homosexualidad. En España se eliminaría la sodomía como delito del Código Penal en 1822, mientras que en Inglaterra permanecería en vigor la ley promulgada en 1533 por Enrique VIII(1491-1547) por la que se condenaba a la horca a los hallados culpables de sodomía y no sería derogada hasta 1864. Aunque a lo largo del siglo XIX se fueron eliminando las leyes que criminalizaban la homosexualidad no quiere decir que fuera acepta socialmente y no fuera motivo de discriminación, como lo demuestra el caso del escritor Oscar Wilde.(1854-1900). El gran escritor de irlandés se vio envuelto en un escándalo justo en el momento de mayor éxito como dramaturgo y escritor, debido a su relación con lord Alfred Douglas(1870-1945) .

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La nota del marqués de Queesberry, padre del amante de Oscar Wilde, lord Alfred Douglas, donde se puede leer “A Oscar Wilde que alardea de somdomita” No es una errata, escribió por error o porque no sabía como se hacía somdomita . Wilde le denunció por infamias pero el marqués salió absuelto y sin embargo Wilde sería acusado por indecencia y sodomía y pasaría dos años en prisión, arruinando su vida   
El padre de éste, John Sholto Doublas , marques de Queensberry(1844-1900) le dejó una nota donde se podía leer “A Oscar Wilde que alardea de sodomita” . Oscar  denunció al marqués por injurias, pero este salió absuelto pero Oscar fue acusado de sodomía e indecencia . En mayo de 1895 fue condenado a dos años de cárcel y trabajos forzados . Cuando salió de la cárcel en 1897 era un hombre con la vida rota y moriría con apenas 46 años en 1900 en París, donde había vivido sus últimos años oculto bajo el nombre de Sebastian Melmoth. Mientras, en Alemania seguía en vigor una ley promulgada en 1871 incluida en su código penal y que castigaba  así la homosexualidad “Un acto sexual antinatural cometido entre personas de sexo masculino o de humanos con animales es punible con prisión. También se puede disponer la pérdida de sus derechos civiles.” Esta ley sería utilizada durante el gobierno de Adolf Hitler, que  consideraba a los homosexuales como degenerados y portadores de un defecto genético.

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Oscar Wilde , a la izquierda en la imagen, y lord Alfred Douglas que mantuvieron una relación interrumpida por el juicio que llevaría a la cárcel a Oscar Wilde. Aunque a su salida de prisión trataron de reanudar su relación la presión social era demasiado fuerte y Douglas abandonó a Wilde, que moriría poco después , en 1900 con sólo 46 años y abandonado por todos
Empleando este artículo de la ley alemana , que durante las décadas anteriores no se había utilizado y Alemania se había convertido en una de las naciones más liberales en esta materia, los nazis detendrían durante los años de su gobierno entre 1933 y 1945 a 100.000 personas acusadas de ser homosexuales, y de ellas unas 15.000 fueron internadas en  campos de concentración donde eran obligadas a llevar un triángulo invertido de color rosa. Se calcula que unas 10.000 personas morirían por su sexualidad durante la Segunda Guerra Mundial en estos campos de concentración. Sorprendentemente,  esta ley se mantendría en vigor hasta 1964 en Alemania.

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Este era el símbolo que tenían que llevar los homosexuales detenidos por los nazis en los campos de concentración durante la II Guerra Mundial, campos donde podrían haber muerto unas 10.000 personas
    
En España la homosexualidad viviría una etapa muy oscura bajo la dictadura de Francisco Franco, a los que se aplicaba la Ley de Vagos y Maleantes promulgada en julio de 1954 y cuyo texto decía :
“A los homosexuales, rufianes y proxenetas, a los mendigos profesionales y a los que vivan de la mendicidad ajena, exploten menores de edad, enfermos mentales o lisiados, se les aplicarán para que cumplan todas sucesivamente, las medidas siguientes:
a) Internado en un establecimiento de trabajo o colonia agrícola. Los homosexuales sometidos a esta medida de seguridad deberán ser internados en instituciones especiales, y en todo caso, con absoluta separación de los demás.
b) Prohibición de residir en determinado lugar o territorio y obligación de declarar su domicilio.
c) Sumisión a la vigilancia de los delegados”
En una revisión de esta ley de 1970 se hablaría de “curar la homosexualidad” dedicándose los centros penitenciarios de Huelva y Badajoz para estos tratamientos supuestamente curativos de lo que consideraban una enfermedad, empleando lo que se llamaba terapia de aversión que consistía en proporcionar estímulos homosexuales al preso para a continuación someterle a una descarga eléctrica, y después se le proporcionaba otro estimulo heterosexual tras el cual no había castigo. Era una forma de que el cerebro relacionase la homosexualidad con la descarga eléctrica para ahogar ese sentimiento. En 1970 se creaba el Movimiento Español de Liberación Homosexual , considerada la primera asociación española en defensa de los derechos de los homosexuales, pero desapareció en 1974 por la persecución policial . Tras la muerte de Francisco Franco en 1975, las primeras elecciones democráticas en 1977 y la  Constitución de 1978 , se liberaron a los últimos homosexuales en prisión en el año 1979 . En 1986 , bajo el gobierno del Partido Socialista Obrero Español, se eliminaba el delito de homosexualidad dentro del Código Militar , surgían diversas asociaciones homosexuales y ya en el año 2005 se legalizaba el matrimonio entre personas del mismo sexo y dos años después se autorizaba también la adopción dentro de las parejas homosexuales.

Información de un periódico con la foto en portada del campo de concentración de Alcalá de Henares donde se encerraba a los detenidos por la aplicación de Vagos y Maleantes. Después, a partir de 1970 se trataría de curar lo que ellos consideraban una enfermedad mediante el uso de descargas eléctricas. Habría homosexuales en prisión hasta el año 1979. Hoy, sin embargo, ya está legalizado el matrimonio de parejas del mismo sexo y también la adopción de niños por estas parejas (imagen procedente de http://devale.blogspot.com )
En cuanto a la historia del Día Internacional del Orgullo Gay, donde probablemente la palabra orgullo que he criticado al principio de este artículo se debe a la mala traducción del termino inglés Pride, que tiene más el sentido de dignidad, se ha fijado el 28 de junio porque en ese día de 1969 se produjeron los Disturbios de Stonewall , en un bar llamado Stonewall Inn en el Greenvillage de Nueva York. Hay que decir que en los años sesenta las redadas en los bares gay eran muy habituales, y el Stonewall era uno más de estos bares, aunque propiedad de la mafia y lugar de reunión de los más marginados incluso dentro de la comunidad homosexual como las drag queens o prostitutos. En este caso la tensión acumulada por la persecución y hostigamiento al que era sometida la comunidad homosexual hizo que rodearan  este local diversos colectivos de gais y lesbianas que se enfrentaron a la policía .

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El bar de Stonewall en 1969, donde se originaron los disturbios que luego sentarían las bases del movimiento gay en Estados Unidos y dos años después se realizarían las primeras marchas del Orgullo Gay en Los Ángeles y en Estados Unidos . En el cartel  del escaparate se puede leer “Nosotros los homosexuales rogamos a nuestra gente a que por favor colaboren a mantener una conducta tranquila y pacífica en las calles del Village—Mattachine”.
 A raíz de estos hechos nacerían meses después dos organizaciones gais en Nueva York así como periódicos dirigidos a la defensa de sus derechos. Dos años después, en recuerdo de esta fecha que se considera como el punto de partida de la lucha por la defensa de sus derechos en Estados Unidos , se celebrarían las dos primeras marchas del Orgullo Gay en Los Ángeles y Nueva York hasta nuestros días donde se celebran por diferentes ciudades de todo el mundo   bajo la bandera arco iris , diseñada por Gilbert Baker , donde los colores simbolizan a las diferentes comunidades gay, transexual, lesbiana y bisexual que integran este movimiento

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La bandera arco iris , diseñada por Gilbert Baker , donde los colores simbolizan a las diferentes comunidades gay, transexual, lesbiana y bisexual que integran este movimiento
Y antes de terminar este artículo quería contaros una de esos relatos de discriminación que tanto sufrimiento y dolor han causado a lo largo de la historia . No es más que un ejemplo de los millones que podríamos dar de las consecuencias de la actitud mantenida históricamente sobre la homosexualidad. Me refiero a Alan Turing, padre de los ordenadores, pionero de la cibernética y la inteligencia artificial y héroe de guerra.. Había nacido en Londres en 1912 y con apenas un año y medio sus padres le dejaron al cuidado de las niñeras , pues su padre trabajaba en la administración británica en la India.. En 1926 , con catorce años fue internado en la escuela de Sherborne donde pronto se descubrió como un niño tímido , con dificultades para integrarse con los demás niños aunque destacaba en ciencias , en particular en matemáticas. Sólo haría una gran amistad, que se convertiría en amor, un amor jamás declarado, por Christopher Morcom, que compartía su mismo interés por la ciencia.
Sin embargo, en 1930 Morcom moría de tuberculosis, y Turing perdía a la persona a la que más había amado.Por amor a Morcom, Turing consideró un deber lograr una beca para  Cambridge donde iba a estudiar Morcom , lo que consiguió en 1931 . Sus años de estancia en la Universidad de Cambridge se encontrarían entre los más felices de su vida, porque además de ser reconocido por su talento matemático su homosexualidad no era juzgada. En la década de los años treinta es cuando desarrollará su idea de las llamadas Máquinas de Turing , que son en realidad el antecedente de los ordenadores. En 1939 sería reclutado por la Escuela Gubernamental de Códigos y Cifras que reunía a hombres de diferentes disciplinas para tratar de descifrar los mensajes secretos del ejército alemán encriptados con la celebre máquina Enigma.

Reconstrucción de una de las Bombas de Turing, las máquinas ideadas por Turing para coseguir romper las comunicaciones encriptadas de los alemanes, gracias a la cual muchos movimientos de las tropas alemanas pudieron ser descubiertos , facilitando las acciones aliadas y salvando la vida de miles de personas . Por ello Turing debió ser considerado un héroe de guerra, pero el trato que recibiría sería muy diferente (imagen procedente de  http://www.theregister.co.uk )
Gracias a la participación de Turing se pudo llegar a romper el código de la Enigma lo que puso al descubierto las comunicaciones secretas del ejército alemán. Sobre la importancia de este hecho el historiador David Khan escribe “Salvó vidas.No sólo vidas aliadas y rusas, sino , al acortar la guerra , también vidas alemanas, italianas y japonesas. Mucha gente viva tras la segunda guerra mundial no lo estaría si no hubiese sido por estas soluciones. Ésa es la deuda que el mundo debe a los descifradores ; ése es el valor culminante de sus triunfos” Todos pensaríamos que Turing fue para siempre considerado un héroe. Entre 1945 y 1948 trabajaría en el Laboratorio Nacional de Física y en 1949 intervendría en el diseño del software de la Manchester Mark I , una de las primeras computadoras del mundo  e iniciaba sus estudios sobre inteligencia artificial, llegando a desarrollar un programa de ajedrez.
Pero su carrera se vería interrumpida en 1952. El amante de Turing entonces, Arnold Murray , robó en compañía de otro complica la casa de Turing.  Alan puso la denuncia  pero durante la investigación salió a la luz su relación homosexual y de acuerdo con las leyes vigentes entonces en el Reino Unido fue acusado bajo los cargos de “indecencia grave y perversión sexual” , los mismos por los que vimos que fue acusado Oscar Wilde más de medio siglo antes. Se le prohibió trabajar en proyectos de investigación relacionados con los ordenadores y para evitar la cárcel se le sometió a un tratamiento hormonal con estrógenos que le provocaría impotencia y obesidad ,mientras entraba en una profunda depresión. El 7 de junio de 1954 Alan Turing supuestamente se suicidaba con una manzana inyectada con cianuro  , aunque siempre han existido sospechas de que pudo haber sido asesinado. En el año 2009 el entonces primer ministro inglés, Gordon  Brown pediría disculpas por el trato recibido por Alan Turing por parte del gobierno británico.  Es muy triste pensar que la hipocresía y la discriminación de una sociedad tuvieron más peso que todo lo que debía la humanidad a Turing , las miles de vidas que había salvado gracias al desencriptado de la Enigma.

Alan Turing, un hombre que salvó a miles de hombres , que puso los cimientos de la informática, de la cibernética, de la inteligencia artificial , pudo comprobar como todo esto no era suficiente para hacerse perdonar el terrible crimen de ser homosexual. Tuvo que sufrir un humillante tratamiento con estrógenos que le provocaría obesidad, impotencia, crecimiento del pecho y le hundiría en la depresión.Moriría el 7 de junio de 1954 , según la versión oficial fue un suicidio con una manzana envenenada con cianuro . Aunque su muerte quedará en el misterio, la injusticia que se cometió con él no es más que un ejemplo conocido de lo que habrán tenido que sufrir millones de personas a lo largo de la historia, cuya única culpa era tener deseos por personas del mismo sexo , Gordon Brown le pediría perdón públicamente en 2009, pero ya era demasiado tarde para Turing(imagen procedente de http://www.xpresion.es )
Y así termino este artículo y como siempre en el Mentidero me manifestaré en contra de las discriminaciones de todo  tipo , tanto de las sociales, religiosas, de pensamiento o de la sexualidad. El lema de la Revolución Francesa sigue vivo y hay que defenderlo aunque no compartamos la opción sexual, la fe o el pensamiento político de los demás y también quiero añadir que los organizadores del Desfile , además de la fiesta , deberían ser más activos en la denuncia del tratamiento que reciben en la mayoría de países musulmanes o en China, pues allí ser homosexual o lesbiana se paga con la vida    . Con este artículo he pretendido también rendir un homenaje a hombres como Oscar Wilde , Alan Turing y , sobre todo, a los millones de personas anónimas, cuyos nombres nunca conoceremos y que vieron sus vidas truncadas por algo que formaba parte de su naturaleza pero que era visto como una enfermedad o un pecado.  Como decía Sócrates “no hay nada más que un bien, la sabiduría y un único mal, la ignorancia” Cuanta maldad se ha cometido por culpa de la ignorancia