DE ASTURIAS , EL NACIMIENTO DE CATALUÑA Y LA FORMACIÓN DE ESPAÑA

En alguna ocasión he dedicado artículos del Mentidero a ciertos aspectos de la historia de España, una nación que no se ha formado a través de conquistas , sino que se ha ido forjando a lo largo de los siglos a través de un proceso de integración e incorporación mediante los matrimonios dinásticos de las diferentes monarquías que integraban los reinos de la antigua Hispania romana, a excepción de Navarra en 1512 que si fue ocupada por las tropas de Fernando el Católico, y que , a partir del siglo V, había permanecido unificada bajo el poder de los reyes visigodos, discutido sólo por los cántabros y  vascos al norte y los suevos en la zona geográfica ocupada por la actual Galicia. Lo único que pretendo en este artículo es contar el nacimiento de Cataluña como tal y como se unió después al reino de Aragón , mediante el matrimonio entre Petronila  de Aragón y el conde de Barcelona, Ramón Berenguer IV,  formando la Corona de Aragón, una Corona de Aragón que se unió a su vez con el otro gran reino de España , el reino de Castilla , a través del matrimonio entre Fernando de Aragón (1452-1616) e Isabel de Castilla(1451-1504).

Para entender el proceso tenemos primero que viajar al año 710, un año antes de la llegada de los musulmanes a la Península Ibérica. Tras la muerte del rey visigodo Witiza , que había gobernado entre 702 y 710, los nobles visigodos había decidido elegir a Rodrigo , gobernador de la Bética, como nuevo monarca en detrimento del hijo primogénito de Witiza, Agila. Esta decisión causa el inicio de una guerra civil que enfrenta a los partidarios de Rodrigo contra los partidarios de Agila . En el momento de iniciarse la guerra, Rodrigo controla todo el reino visigodo excepto el valle del Ebro y los territorios que ahora ocupan Cataluña y la Septimania, al norte de los Pirineos. Las tropas de Rodrigo derrotan a Agila en la primavera de 710 y es ungido rey en la ciudad de Córdoba.

Este es el mapa del Reino Visigodo cuando en 710 es elegido como nuevo monarca Rodrigo como sucesor de Witiza en detrimento del hijo del monarca fallecido, Agila. Sin embargo las disensiones internas del reino eran muy fuertes y Agila y sus partidarios recurrirían a los musulmanes que se encontraban al otro lado del Estrecho para que le ayudasen a derrocar a Rodrigo .Pero las intenciones del gobernador de Ifriquiya,Musa Ibn Nusayr  no eran esas. Utilizarían a Agila como pretexto para penetrar en el reino Visigodo pero no para ponerle en el trono sino para quedarse y ocuparlo

La guerra civil y la sequía provocan la muerte de un gran número de personas y otros muchos se ven obligados a vagabundear pues las cosechas se habían perdido, lo que resta apoyo a Rodrigo, que además tiene que enfrentarse a la hostilidad de la población judía , escarmentados por las políticas antisemitas de sus antecesores en el trono, por lo que ven con buenos ojos la llegada de los musulmanes a la Península . En 711 , los partidarios de Agila , entre los que se hallaban el obispo de Sevilla ,Oppas, llegaron a un acuerdo con el gobernador de Ifriquiya , un territorio que se corresponde con la actual Túnez más parte de Libia y Argelia, Musa Ibn Nusayr(640-716), para que les ayude a derrocar a Rodrigo.

 Aprovechando que el rey había tenido que dirigirse a Pamplona para sofocar una revuelta de las tribus vascas, el 30 de abril de 711 una expedición conjunta visigoda y árabe compuesta por unos 12.000 hombres, aunque otras fuentes afirman que eran tan solo 7000,   bajo el mando de Tariq ibn Ziyad, cruzan el estrecho y desembarcan en Gibraltar, que recibe su nombre del general árabe (Geb-al-Tariq, que significa la Montaña de Tariq). La población de la Península no veía a las tropas árabes como un peligro ya que estaban  acostumbrados a las luchas internas por el poder entre los nobles visigodos. Pero en esta ocasión la amenaza era real , y las tropas conjuntas de Tariq y los partidarios de Agila van avanzando por el sur hasta encontrarse con el ejército de Rodrigo, que se había apresurado a desplazarse desde el norte para detener el avance de sus enemigos.

Ambos ejércitos se encontraron en una fecha entre el 19 y el 26 de julio en la batalla del Guadalete, un río situado en la actual provincia andaluza de Cádiz, aunque hay historiadores que la sitúan junto a la laguna de la Janda, también en Cádiz,o  junto al río Salado. Según el relato de la «Crónica mozárabe» ambos ejércitos estuvieron retándose varios días y manteniendo pequeñas escaramuzas hasta que entablaron combate, Pero en el momento decisivo de la batalla, los partidarios de Agila integrados en el ejército de Rodrigo le traicionaron y se pasaron al bando musulmán causando la derrota de Rodrigo, que quizás murió en el combate, aunque otras fuentes aseguran que pudo huir y halló refugio en Portugal donde encontraría la muerte en 713 en la batalla de Segoyuelas. Agila sería puesto en el trono, pero los árabes no abandonan la Península  y en los años siguientes Tariq recibe constantes refuerzos enviados desde Ifriquiya que le impulsan en la conquista hasta ocupar gran parte de la Península

Mapa con las fechas de conquista de las diferentes ciudades del reino visigodo , los puntos de resistencia, las lineas con las diferentes expediciones y en amarillo el pequeño territorio donde se hizo fuerte Pelayo, que fue elegido por los astures y los visigodos como el líder del nuevo reino que acababa de nacer. El reino de Asturias,

Agila viaja hasta Damasco en 714 para hablar con el califa omeya Al-Walid I  y aceptan la propuesta del califa para que renuncie a la corona visigoda a cambio de conservar sus propiedades. Era el fin del reino visigodo. En los años siguientes prosiguen las conquistas ,ocupando incluso Asturias y Cantabria. Uno de los nobles visigodos que se habían asentado en estas tierras del norte , Pelayo , hijo del duque Favila y descendiente de otro rey visigodo,Chindasvinto . En 718 las tropas árabes dirigidas por el gobernador Munuza establecen su capital en Gijón. Los cristianos firman un acuerdo de paz con Munuza que implica que Pelayo tenga que ser enviado a Córdoba , donde se ha establecido el gobierno árabe, como embajador cristiano aunque sea más en calidad de rehén. Mientras, su hermana es apresada por Munuza que la integra en su harén , al tiempo que viola los acuerdos adoptados en el tratado de paz.

Cuando le llegan noticias de la situación de su hermana, Pelayo huye de Córdoba y se dirige de nuevo al norte para vengarse, y en 718 llega a Cangas de Onís donde estaban reunidos los astures y logra convencerlos para que se unan a él en una rebelión contra Munuza. En los años siguientes se suceden pequeñas escaramuzas ,mientras Pelayo se hace fuerte en la nueva capital  del reino heredero del visigodo, y del que Pelayo había sido elegido como primer monarca por su cercanía al anterior monarca, Rodrigo. Así se llegaría al 28 de mayo de 722 , cuando el nuevo gobernador de la región, Alqama , rodea al pequeño ejército de Pelayo en los Picos de Europa, muy cerca de una cueva consagrada a la Virgen María , en la garganta formada por el Monte Auseva, y donde se enfrentan en la Batalla de Covadonga. La crónica escrita en 883 bajo el reinado de Alfonso III(848-910) titulada «Historia Gothorum» lo describe así:

«Pelayo, habiendo conseguido escapar a los musulmanes y refugiarse en Asturias , es elegido rey por una asamblea, y organiza la resistencia de los asturianos en el monte Auseva, en la cova dominica. Contra él marcha un ejército innumerable , mandado por Alqama, compañero de Tariq, y con el que va también Oppas, hijo de Witiza y metropolitano de Toledo o Sevilla, quién mantiene con Pelayo un dramático diálogo. Fracasada la mediación intentada por Oppas , comienza la batalla ; pero las flechas y las piedras lanzadas por las hondas se vuelven para herir a los atacantes, que acaban por huir , quedando Alqama muerto y prisionero Oppas. Al bajar los fugitivos el monte Auseva, para alcanzar Liébana, un monte se desplomó sobre ellos muriendo 63.000» 

Este es el escenario donde se desarrolló la Batalla de Covadonga de. 28 de mayo de 722 donde las crónicas de la época exageraron las cifras hasta alcanzar los 124.000 musulmanes pero que si bien no fue una gran batalla si tuvo un valor simbólico determinante para el futuro de la Reconquista . Cangas de Onís se convertía en la primera capital del Reino de Asturias y Covadonga el punto donde se inició el camino que se culminaría ocho siglos después. Para los cronistas musulmanes de la época, esta batalla  fue considerada apenas una escaramuza sin importancia y a Pelayo le calificaban como asno salvaje

Seguramente la batalla de Covadonga no fue sino una más de las numerosas escaramuzas que sostuvieron los seguidores de Pelayo y los musulmanes con desigual fortuna, pero su importancia radica en su fuerza como símbolo , pues se convertirá en el símbolo de la Reconquista naciendo la imagen de la España perdida como ideal y meta a alcanzar . De nuevo en la «Historia Gothorum» se habla del pequeño reino creado por Pelayo como la salvación de España, ya que  «combatirá día y noche hasta que la predestinación divina decrete la expulsión total de los sarracenos». Sin embargo, los musulmanes no daban mayor importancia al pequeño grupo de rebeldes dirigidos por Pelayo que desafiaba su poder . Así relata este hecho el historiador árabe del siglo XVII, Al-Maqqari:

«Dice Isa ben Ahmad al-Razi que en tiempos de Anbasa ben Suhaim al-Qalbi se levantaron en tierras de Galicia un asno salvaje llamado Pelayo. Desde entonces empezaron los cristianos en Al-Andalus  a defender contra los musulmanes las tierras que aun quedaban en su poder, lo que no había esperado lograr. Los islamitas , luchando contra los politeístas y forzándoles a emigrar, se habían apoderado del país hasta que llegara Ariyla, de tierra de francos, y habían conquistado Pamplona y el resto de Galicia, y no había quedado sino la roca donde se refugiaba el rey llamado Pelayo con trescientos hombres. Los soldados no cesaron de atacarle hasta que sus hombres murieron de hambre y no quedaron en su compañía sino 30 hombres y 10 mujeres. Y no tenían que comer sino la miel que tomaban de la dejada por las abejas en las hendiduras de las rocas. La situación de los cristianos llegó a ser penosa , y al cabo los despreciaron diciendo «Treinta asnos salvajes ¿que daño pueden hacernos»

BREVE VIDEO SOBRE LA CONQUISTA MUSULMANA DEL REINO VISIGODO

Esos asnos salvajes constituirían el núcleo del nuevo reino que nacía, el reino de Asturias, el único territorio cristiano independiente del dominio musulmán dentro de la Península Ibérica. Ahora daremos un nuevo salto en el tiempo. En 793, el emir omeya  Hisham I(756-797) había encabezado un ejército musulmán que se dirigió hacia el norte , cruzando los Pirineos y saqueando Narbona y Carcasona, para luego retirarse con un importante botín. El reino franco esta gobernado por el futuro emperador Carlomagno(742-814) , el principal líder político y militar de su época,  después de estas incursiones de Hisham I se convence de la necesidad de crear una zona fronteriza al sur de los Pirineos que impida las incursiones árabes en territorio franco , al tiempo que sirviese también para controlar a los vascos .

Imagen de la Santa Cueva de Covadonga donde, según las crónicas musulmanas, se refugiaron los hombres de Pelayo, alimentándose de la miel dejada por las abejas en las grietas de la roca . Después de la victoria los cristianos dejarína una imagen de la Virgen en la Cueva, pues le agradecían su milagrosa intervención para derrotar a los musulmanes

Carlomagno había creado en su cada vez más extenso reino varias zonas de seguridad a las que dio el nombre de Marcas, palabra de origen germánico que significa «frontera» y que , por extensión, se utilizaba para toda la zona fronteriza. Así , en la región nororiental del reino se había organizado la Marca Danesa desde la que los francos vigilaban los movimientos de los daneses , y la Ostmark o «Marca Oriental», situada en los territorios que actualmente ocupa Austria, cuyo nombre en alemán, Osterreich, significa «Reino del Este» y procede de  la denominación que recibía en tiempos de Carlomagno. Estas Marcas estaban bien fortificadas y sometidas a una férrea organización militar , donde todos los poderes se encontraban en manos del jefe militar de la Marca que solía ser un conde que recibía el título de margrave, palabra germánica que significa «conde la Marca» aunque luego serían conocidos como «Marqueses» y las Marcas pasarían a ser marquesados.

Siguiendo estos modelos , Carlomagno pretendía formar una nueva barrera defensiva al sur de los Pirineos, a la que iba a dar el nombre de Marca Hispánica, constituida por el conjunto de territorios limítrofes a los dominios musulmanes    que abarcaba las regiones de Tolosa, Septimania y el Rosellón, al norte de los Pirineos, y al sur de esta cordillera montañosa los condados catalanes de Barcelona, Gerona, Urgel, Cerdeña, Besalú y Ampurias, todos ellos  bajo dominio árabe y cuyo territorio coincide aproximadamente con la futura Cataluña.. El primer intento de crear esta zona de protección franca tuvo lugar en 785 con la conquista de Gerona  y asentado el dominio sobre Urgel, Pallars y Ribagorza. Ya en 801 el hijo de Carlomagno, Ludovico Pío(778-840) conquista Barcelona y la convierte en la capital desde la que gobernar los territorios comprendidos entre los Pirineos y el río Llobregat.

Mapa con la disposición de los diferentes condados que formaban la Marca Hispánica que fue creada por orden de Carlomagno para defender al  reino carolingio de la  amenaza musulmana y que se formó con sucesivas conquistas entre 785 y 801, cuando el hijo de Carlomagno, Ludovico Pío, ocupa Barcelona, la antigua Barcina cartaginesa y la convierte en la capital de la Marca Hispánica

Barcelona había sido fundada por la tribu íbera de los layetanos , que la llamaron «Laya». Cuando la ciudad fue ocupada por los cartagineses  adoptó el nombre de Barcina en honor de los Barca, la familia a la que pertenecían los generales cartagineses Amilcar Barca(275-228 a.C) y su hijo Anibal Barca, quién la ocuparía durante su camino hacia Roma en el transcurso de la Segunda Guerra Púnica.Ya en tiempos del reino visigodo el rey Ataulfo (410-415) la convertirá durante su breve reinado de cinco años en la capital del reino visigodo y sería en esta misma ciudad donde moriría asesinado. Barcelona había sido conquistada, igual que el resto de la Península, en 711 hasta el momento en que es ocupada por los francos de Ludovico Pío que la convierte en la capital de la Marca Hispánica.

Damos ahora un nuevo salto en el tiempo , durante el siglo siguiente la Marca Hispánica se organiza en condados y uno de estos condes, Sunifredo, consigue acumular en su mano  los condados de Urgell, Cerdaña, Barcelona y Gerona. Sunifredo era descendiente de un personaje que no se sabe si llegó a existir o no, Bellón I de Carcasona, fundador del linaje de los Bellónidas , quién habría sido el primer conde de Carcasona(en territorio franco) y habría muerto en 812, sin embargo no hay pruebas documentales que afirmen su existencia. El propio Ludovico Pío nombraría a Sunifredo conde de Urgel y de Cerdaña en 834, aunque no estaba en su poder sino en poder del conde de Aragón, Aznar I, que recibía el apoyo de los musulmanes. En 835 conquista la Cerdaña y en 838 Urgel  . Tres años después tuvo que rechazar una invasión procedente de territorio musulmán y en 844 el hijo de Ludovico Pío, Carlos II el Calvo(823-877) le concederá los títulos de Conde de Barcelona, Osona, Besalú, Gerona , Narbona, Agde, Beziers, Lodève y Nimes

Sunifredo moriría en 848 al enfrentarse a una rebelión contra el poder de Carlos II el Calvo encabezada por Guillermo de Septimania, y le sucedería años después en el gobierno de sus condados su hijo Wifredo , que recibe en 870  de Carlos II el Calvo los condados de Urgell y Cerdaña como recompensa por su apoyo al monarca franco frente a la rebelión de los condes francos. En 877 , por la capitular de Kiersy sur Oise, Carlos II el Calvo establece que el título de conde, que hasta ese momento había sido concedido por el emperador y no era hereditario pasaba a transmitirse de padres a hijos. En 877 fallecía Carlos II y le sucedía su hijo Luis II el Tartamudo(846-879), que en su breve reinado tuvo que enfrentarse a una nueva rebelión de los nobles  donde contó, al igual que había contado su padre, con el apoyo de Wifredo  y del hermano de este, Miro.

Sepulcro de Wifredo I el Velloso en el Monasterio de Santa María de Ripoll , quién murió combatiendo contra los Banu Qasi que habían atacado Barcelona. Wifredo I el Velloso fue el primer conde de Barcelona que pudo transmitir a sus hijos  su título sin necesidad de solicitar la autorización de los monarcas francos . Gracias al comentario de una lectora , Chiaretta, he podido corregir un error pues tenía aquí la fotografía del rey Pedro el Grande. La tumba auténtica de Wifredo se perdió y lo que hoy se puede ver en el Monasterio de Ripoll fue la nueva tumba inaugurada en 1982(imagen procedente  /https://elmentiderodemielost.wordpress.com/wp-content/uploads/2011/04/rimg00112.jpg)

Después de derrotar al cabecilla de los nobles rebeldes, Bernardo de Gothia, en 878 , ese mismo año se celebra el Concilio de Troyes y en él el monarca Luis II el Tartamudo le concede a Wifredo los condados de Barcelona, Osona, Gerona y Besalú, con lo que casi reune los mismos territorios que había gobernando su padre excepto los condados al otro lado de los Pirineos, Narbona Beciers y Adge. Además , de acuerdo con la capitular aprobada en 877 por Carlos II el Calvo, estos títulos serían heredados por sus hijos y ya no necesitarían que fuesen concedidos por los reyes francos. En este punto quiero añadir que Wifredo I  recibía el sobrenombre por el que ha pasado a la historia de «El Velloso» o «El Piloso» quizás porque era muy peludo, aunque algunos historiadores opinan que podría provenir del término «comes pilosus» que se empleaba para los señores que gobernaban sobre tierras salvajes o fronterizas, como era la Marca Hispánica en aquellos años.

Durante los años de gobierno de Wifredo I el Velloso  el condado de Barcelona vivió una época  de expansión territorial y desarrollo económico aprovechando el periodo de paz que mantiene tanto con los francos como con los musulmanes. Fruto de la prosperidad económica del condado es la construcción de varios monasterios , como el del Ripoll y el de San Juan de las Abadesas. La vida de Wifredo I está rodeada por las leyendas, entre las que sobresale la que da origen a la bandera o senyera catalana.Según esta leyenda, Wifredo había ido en ayuda del rey Carlos II el Calvo, cuando el reino franco sufre el ataque de los normandos o vikingos. Después de una dura batalla los hombres de Carlos II obtienen la victoria, y en la batalla se distingue por su arrojo y valentía Wifredo que es herido. Cuando Carlos II va a visitarle en la tienda donde están curando a Wifredo   este le pide al monarca como única recompensa que le de unas armas que pueda poner en su escudo , con el fin de honrar a su propio linaje. El rey se dirigió hacia Wifredo hundió su mano en la herida y con la sangre  Carlos II dibujó cuatro barras sobre el  escudo dorado  de Wifrido.

La Senyera es la bandera de todos los territorios que pertenecieron a la Corona de Aragón, una Corona de Aragón que nació a raíz del matrimonio entre la princesa y futura reina Petronila de Aragón y el conde de Barcelona Ramón Berenguer IV cuyo contrato matrimonial se firmó en 1137 y se celebró en 1150. Según la leyenda esta bandera nació cuando Wifredo el Velloso combatió junto al rey franco Carlos II el Calvo contra los nobles francos que se habían rebelado. Herido y sangrando le pidió al monarca que le diera armas para su escudo y el monarca hundio su mano en la herida de Wifredo y con su sangre dibujo cuatro barras de sangre sobre el escudo dorado de Wifredo, aunque probablemente su origen es muy posterior, en tiempos del rey Pedro II el Católico en el siglo XIII

Esta leyenda no la encontramos relatada hasta el siglo XVI, cuando la recoge el historiador valenciano de origen alemán Pere Antoni Beuter(1490-1554) en su «Crónica General de España», donde podemos leer:  «pidió el conde Iofre Valeroso al emperador Loís que le diesse armas que pudiesse traher en el escudo, que llevava dorado sin ninguna divisa. Y el emperador, viendo que havía sido en aquella batalla tan valeroso que, con muchas llagas que recibiera, hiziera maravillas en armas, llegóse a él, y mojóse la mano derecha de la sangre que le salía al conde, y passó los quatro dedos ansí ensangrentados encima del escudo dorado, de alto a baxo, haziendo quatro rayas de sangre, y dixo: «Éstas serán vuestras armas, conde.» Y de allí tomó las quatro rayas, o bandas, de sangre en el campo dorado, que son las armas de Cathaluña, que agora dezimos de Aragón

Aunque esta leyenda es muy atractiva  parece ser que sería durante el reinado del rey aragonés Pedro II el Católico (rey de 1196-1212), cuando el condado catalán adopta esta bandera , pues el rojo y el amarillo son los colores de las bulas papales que había recibido el rey aragonés en aquellos años . Wifredo I el Velloso moriría en 897 combatiendo contra los Banu Qasi, quienes alarmados por el creciente poder del conde de Barcelona primero tuvieron que defender la ciudad de Lérida de los ataques de Wifredo en 884 para pasar luego al ataque , lanzando una ofensiva contra la propia Barcelona , y sería tratando de contener esta ofensiva cuando halla la muerte Wifredo I el Velloso. Wifredo se convirtió en el primer conde de Barcelona independiente  y con un titulo que heredarían sus hijos sin depender de la autorización de los reyes francos, cuya autoridad se había ido debilitando.

Durante los siguientes dos siglos su poder se fue consolidando hasta que en 1137 se produce un hecho decisivo en la futura historia de España. En ese momento en la Península están los reinos de Castilla, Aragón, Navarra , León y el Condado de Barcelona. En 1134 fallece el rey de Aragón y de Navarra , Alfonso I el Batallador(rey de 1104 a 1134) y en su testamento deja sus reinos a las Ordenes Militares de los Templarios y los Caballeros Hospitalarios,  pero este testamento no es aceptado por los nobles aragoneses, quienes, reunidos en Jaca, eligen como rey al hermano de Alfonso I, el obispo de Roda, que reinara con el nombre de Ramiro II el Monje(1086-1157) , mientras que los navarros se separan de Aragón y eligen como monarca a García Ramírez(rey de Navarra 1134-1150) Este García Ramírez era nieto del Cid Campeador y en 1144 se casaría con una de las hijas del rey de Castilla, Alfonso VII(1105-1157), por el que el rey navarro quedaba emparentado con el de Castilla, colaborando con él en la guerras contra los musulmanes. 

Mapa con el territorio de la Corona de Aragón nacida por el matrimonoi de Petronila de Aragón y Ramón Berenguer IV y que heredaría su hijo Alfonso II de Aragón(1157-1196). Ramón Berenguer IV no tuvo la dignidad de rey de acuerdo a lo estipulado en el contrato de matrimonio firmado en 1137

En cuanto a Ramiro II ,viendo con desconfianza la pujanza del reino de Castilla , que contaba ahora con la alianza del reino de Navarra, decidió unir a su hija Petronila ,nacida en 1136, con el conde de Barcelona Ramón Berenguer IV(1114-1162). El problema radicaba en que si Ramiro II moría sin descendencia masculina, el reino pasaría a manos de Navarra y con ello a Castilla . El nacimiento de Petronila no había resuelto este problema porque según el derecho aragonés las mujeres pueden transmitir los derechos al trono pero no pueden gobernar. Con la elección de Ramón Berenguer IV como futuro marido se pretendía que a la muerte de Ramiro II pudiera gobernar Ramón Berenguer IV aunque sin la calidad de rey, ya que ese honor sólo correspondería a los hijos fruto de su matrimonio con Petronila y únicamente podría gobernar con todos los poderes del monarca si Petronila muriera antes sin dejar descendencia. El reino de Cataluña no existió nunca como tal , siempre tuvo la calidad de Condado.

En 1150 el contrato matrimonial firmado entre Petronila y Ramón Berenguer IV se hace efectivo con la celebración de su matrimonio. Nacía así la Corona de Aragón. En este largo relato hemos visto como desaparecía el reino Visigodo tras la invasión de las tropas musulmanas en 711, con en 722 Pelayo y sus hombres derrotaban a los musulmanes en la batalla de Covadonga y nacía el primer reino cristiano, el reino de Asturias. Hemos visto como se creaba la Marca Hispánica por decisión de Carlomagno , como defensa de sus fronteras y como esa Marca se divide en condados , que se independizarán del poder franco en la época de Wifredo I el Velloso, que consigue que el título de conde de Barcelona fuese hereditario y sienta las bases de un territorio que recibirá el nombre de Condado de Barcelona . Y finalmente hemos asistido a la separación del reino de Navarra y Aragón que unía en su corona el rey Alfonso I el Batallador, quién , a su muerte , causa la separación de Navarra y Aragón , eligiendo cada una a su propio monarca y como después el matrimonio entre la hija del rey de Aragón , Petronila, y el conde de Barcelona Ramón Berenguer IV constituían la nueva Corona de Aragón.

Isabel de Castilla y Fernando de Aragón se casan en 1469 y con su matrimonio sellan la unión de Castilla con la Corona de Aragón . En 1492 culminarán la Reconquista que había iniciado Pelayo en 722 con su victoria en la Batalla de Covadonga

Siglos después la unión de Isabel de Castilla y Fernando de Aragón ,los Reyes Católicos, cerrarían el proceso de unificación de España, aunque durante dos siglos más, hasta el reinado de Felipe V(1683-1746), se mantuvieran las Cortes de Aragón y un cierto grado de independencia política. Pero podemos decir que el siglo XV vio nacer un nuevo estado moderno, un estado surgido de la sucesiva incorporación de los diferentes reinos a través de las uniones dinásticas y no a través de la violencia ni la conquista. En el siglo XVII si surgirían tensiones , agravadas en el siglo XVIII con la Guerra de Sucesión, donde España amenazó con la ruptura por otro tipo de motivos que necesitarán de nuevos artículos para profundizar sobre ello.

Para terminar este artículo quiero recoger las palabras del filósofo español Julián Marías extraídas de su obra «España inteligible» que nos ayuda a comprender la importancia que tuvo la victoria de Pelayo como punto de partida de una larga Reconquista que terminaría con la formación de la nación en la que vivimos hoy y que compartimos desde diferentes realidades que se incorporaron y unieron unas a otras a lo largo de la historia.:

«La España visigoda queda sin duda destruida , pero , al recordarla dede la nostalgia, al verla como perdida, queda presente de forma imaginaria ante los ojos de los cristianos. Va a ser como el blanco al que dirigen sus flechas, el programa de los innumerables actos fragmentarios ,aislados, ignorantes unos de otros, en que se van intentando la Reconquista. Esa imagen irreal es la que unifica lo que en realidad tenia poca o ninguna conexión»   

Mapa de España en el momento del matrimonio de los Reyes Católicos, con los que se unían los dos reinos más grandes, el de Castilla y la Corona de Aragón. Sólo quedaba independiente el reino de Navarra, que sería ocupado en 1512 por las tropas de Fernando el Católico sin encontrar resistencia de un reino que ya estaba dividido por una guerra civil interna. y el Reino de Granada sería conquistado en 1492

Realmente sería ese sentimiento de pérdida, lo que alimentará durante 800 años, hasta la conquista de Granada en 1492, los sueños y ambiciones de los cristianos , ya lucharan unidos o divididos en diferentes reinos, convirtiendo la realidad de un reino que siempre había sido víctima de continuas convulsiones internas en el recuerdo imaginado de una nación unida por una fe y por un objetivo común

PRISCILIANO O SANTIAGO: HISTORIA DEL ORIGEN DEL CAMINO DE SANTIAGO

Hace ya más de dos meses dediqué un artículo a una hermosa película titulada «The Way» que convertía al Camino de Santiago en el escenario donde se desarrollaba la historia, una metáfora de como el camino es más que una ruta hacia Santiago de Compostela , es un camino de evolución personal donde los peregrino viajan sobre todo a su interior y encuentran dentro de ellos las respuestas que buscaban. Pero, aunque lo que es más bello del Camino es justamente este proceso de descubrimiento de quién somos a través del esfuerzo y con la ayuda de la gente que encuentras a lo largo de esta ruta milenaria, también hay una historia que me gustaría contaros hoy y que se halla en su origen, un origen que no es tan claro como el que nos podamos imaginar, como ahora veremos. 

Primero , para entender el extraordinario fenómeno que se va a producir en una pequeña población del entonces reino de Asturias, y que tendrá una importancia crucial en los siglos posteriores tanto a nivel religioso como cultural, tenemos que remontarnos en el tiempo hasta llegar a los primeros años de la era cristiana. Nos encontramos aproximadamente en el año 27. Juan y Santiago el Mayor son hermanos, hijos del pescador Zebedeo y de Salomé. Santiago y Juan, quién con el tiempo se convertiría en el apóstol favorito de Jesús y sería el autor del cuarto Evangelio y del Apocalipsis, conocen a Jesús cuando este les llama mientras estaban pescando en el lago de Genesaret. Así nos lo cuenta el Evangelio de San Mateo:

«Andando junto al mar de Galilea, vio dos hombres: Simón,llamado Pedro, y Andrés , su hermano, echando la red en el mar, pues eran pescadores. Y les dijo: «Venid conmigo y os haré pescadores de hombres». Ellos al instante ,dejando las redes, lo siguieron. Yendo  más adelante vio a otros dos hermanos: Santiago, el de Zebedeo, y Juan, su hermano, en la barca con su padre Zebedeo,remendando las redes, y los llamó . Ellos, al instante, dejando la barca y a su padre, lo siguieron»  (Mateo 5,18-22)



Imagen de la catedral de Santiago de Compostela, erigida sobre el lugar donde se hallaron en 813 los supuestos restos  apóstol Santiago, aunque como se ve a lo largo del artículo hay más posibilidades que los restos hallados correspondieran a Prisciliano



Extrovertido y de carácter ardiente e impulsivo, Santiago se ganará el apodo de «Hijo del trueno». En uno de sus arrebatos , Santiago había pedido a Jesús que hiciese bajar el fuego del Cielo para destruir a los samaritanos que se habían negado a dar alojamiento a Jesús y al resto de los discípulos. Pero a pesar de este carácter, Santiago se hallaría entre los discípulos predilectos de Jesús, y estuvo con él en dos momentos decisivos de su vida, la transfiguración en el monte Tabor «Tomo consigo a Pedro, Juan y Santiago y subió al monte a orar.Mientras él oraba cambió el aspecto de su rostro y sus vestidos  se tornaron de una blancura resplandeciente»  y en la oración del Monte de los Olivos «Y tomando consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo comenzó a entristecerse y a sentir angustia y les dijo «Triste está mi alma hasta la muerte. Quedaos aquí y velad conmigo» 

Cuando después de la muerte de Jesús  los apóstoles se separan para predicar el Evangelio, Santiago habría cruzado el Mediterráneo y las Columnas de Hércules (el Estrecho de Gibraltar) para desembarcar en Gallaecia(Galicia). Según Isidoro de Sevilla, Santiago «predicó el Evangelio e infundió la luz de la palabra en el confín del mundo». Parece ser que Santiago permaneció dos años en Hispania , predicando en ciudades como Bracara Augusta(la actual Braga portuguesa), Iria Flavia(Padrón en nuestros días) y Caesaragusta(la que hoy conocemos como Zaragoza).

Durante este recorrido Santiago hizo hasta siete discípulos que se encargarían de continuar su labor cuando él regresase a Jerusalén , y según la tradición estaba en compañía de ellos en la ciudad de Caesaraugusta cuando, hacia el año 40 , la Virgen María se apareció en carne mortal y , como testimonio de su visita, dejaría una columna de jaspe conocida desde entonces como «el Pilar» ,y que daría nombre a la virgen de Zaragoza y a su catedral. Poco después Santiago embarcaba  rumbo a Palestina donde morirá martirizado tras ser capturado durante una de sus predicaciones por orden del rey de Israel, Herodes I Agripa . Corría el año 44 y así nos lo cuentan los Hechos de los Apóstoles: » Por aquel tiempo el rey Herodes prendió algunos de la Iglesia para maltrarlos. Hizo morir a espada a Santiago, hermano de Juan.»  Tras su decapitación, Santiago se convertía en el primer martir del cristianismo .

Sus discípulos recogieron el cadáver y, según la tradición, lo trasladaron en barco hasta el lugar donde más conversiones al cristianismo había logrado, Gallaecia. Ya en Iria Flavia , sus discípulos llevaron sus restos hasta un lugar llamado Liberodunum, donde la pequeña comunidad cristiana creada por Santiago contaba con la protección de los habitantes de la comarca. Siempre según lo que nos cuentan las tradiciones, una patricia romana llamada Lupa donó el mausoleo familiar para que los restos del apóstol fueran depositados en su interior. Años después , también serían enterrados aquí los cuerpos de sus dos discípulos principales, Atanasio y Teodoro.

Sobre esto último creo conveniente señalar que se han hallado bajo el altar de la catedral de Santiago de Compostela los restos de un mausoleo romano y , en uno de sus bloques de piedra aparecía la inscripción «Athanasio martyr», que podría confirmar lo que nos cuenta la tradición que nos habla de su discípulo Atanasio. Lo cierto es que la tradición que asignan a Santiago el Mayor la evangelización de la Península Ibérica se remonta a no más allá del siglo VII y están recogidas en obras como el «Breviarium Apostolorum» que carecen de valor histórico y, de hecho, la noticia referente a la obra misionera de Santiago en la Hispania romana no será aceptada entre los visigodos, quienes sucedieron a Roma en el dominio de la Península, y no será hasta la obra del monje Beato de Liébana (fallecido en 798) titulada «Comentario del Apocalipsis» cuando se recoja por primera vez la leyenda que he mencionado anteriormente sobre la llegada de Santiago  a Hispania y como fue enterrado por sus discípulos en Iria Flavia, proponiendo además que se convierta en el patrón de Hispania y ya es considerado como tal  en uno de los himnos litúrgicos de esa época.



En la imagen páginas de «Comentarios del Apocalipsis» escrito por el Beato de Liébana en el siglo VIII donde por primera vez encontramos la tradición de la llegada de Santiago a tierras españolas y como fue enterrado aquí por sus discípulos tras su muerte martirizado en Jerusalén



El historiador español , coincidiendo con muchos otros historiadores, Claudio Sánchez Albornoz , escribe en su obra «En los albores del culto compostelano»  que « pese a todos los esfuerzos de la erudición de ayer y de hoy, no es posible, sin embargo, alegar en favor de la presencia de Santiago en España y de su traslado a ella, una sola noticia remota, clara y autorizada. Un silencio de más de seis siglos rodea la conjetural e inverosímil llegada del apóstol a Occidente, y de uno a ocho siglos la no menos conjetural e inverosímil traslatio. Sólo en el siglo VI surgió entre la cristiandad occidental la leyenda de la predicación de Santiago en España; pero ella no llegó a la Península hasta fines del siglo VII.»

Ya sabemos que el reino Visigodo que había sucedido al dominio romano , había sido invadido en 711 por los árabes dirigidos por Tariq ibn Ziyad , y después de derrotar al ejército visigodo dirigido por su último monarca, Rodrigo, en la batalla de Guadalete , ocuparon toda la Península excepto algunos territorios en el norte , los correspondientes a las actuales Asturias y parte de Cantabria. Allí resistirían los cristianos dirigidos por un noble visigodo llamado Pelayo, que se convertiría en el primer rey de Asturias y quién frenó el avance musulmán al derrotarlos en la mítica batalla de Covadonga en 722, aunque esta batalla no sería considerado por los musulmanes más que como una escaramuza .

Lo cierto es que a partir de estos escasos territorios se iría fortaleciendo la resistencia cristiana y a lo largo del siglo VIII, necesitados de un símbolo que los uniera en una lucha tan desigual contra los musulmanes, fue creciendo el fervor entorno a la figura de Santiago, y es en este clima cuando se produce el descubrimiento de la tumba del apóstol. Las fuentes que narran este descubrimiento son muy posteriores a la fecha en que fue hallada , y relacionan este hallazgo con una serie de fenómenos sobrenaturales que sugerían buscar la tumba bajo un cúmulo de vegetación salvaje, que es donde finalmente es hallada. Se creía que el recuerdo de su ubicación había sido olvidado por causa del abandono de la fe cristiana por la población local.

Y aquí tengo que hacer un alto en el camino para regresar sobre mis pasos ,con el fin de explicar porque se acusaba a los habitantes de la actual Galicia  de haber abandonado la ortodoxia cristiana, y eso significa que os presente a un nuevo protagonista de esta historia, Prisciliano. Prisciliano habría nacido alrededor del año 340 en el seno de una rica familia romana, cerca de Iria Flavia. Nada sabemos de sus primeros años , pues las primeras noticias que tenemos  sobre su vida  lo sitúan en Burdeos en 370, a donde se había desplazado para completar sus estudios de retórica con un maestro llamado Delfidio, que afirmaba ser un descendiente de los antiguos druidas.

Prisciliano defendió una doctrina incompatible con la oficial de la Iglesia, donde, entre otras cosas, defendía el sacerdocio de la mujer,negaba el misterio de la Trinidad y quería que el culto se trasladase al aire libre para estar en contacto con la naturaleza, como los antiguos ritos celtas. Le costaría la vida

Impregnado de las ideas celtas de su maestro, Prisciliano regresa a su tierra natal donde comienza a predicar como seglar. Prisciliano enseña en sus predicas la igualdad de sexos en la práctica de los actos litúrgicos pues según él Dios no hacía diferenciación por el sexo ni concedía prevalencia de uno sobre otro. Esto suponía el reconocimiento implícito del derecho de la mujer a ejercer como sacerdote , lo que fue aceptado con rapidez por un pueblo donde aún se hallaban enraizadas las viejas creencias druídicas, donde la mujer había jugado un papel importante.

Otra de las ideas poco ortodoxas sostenidas por Prisciliano era que la hostia consagrada debía consumirse en soledad y que la sangre de Cristo podía ser simbolizada no solo por el vino sino también con leche o uvas.Aconsejaba practicar dietas vegetarianas para purificar el cuerpo y el alma, ya que creía que la carne era obra de las fuerzas diabólicas y no de Dios. También defiende el estudio de la astrología, la numerología y la magia pues las considera manifestaciones de la divinidad y niega la distinción entre las personas que integran la Santísima Trinidad, rechaza el sacramento del matrimonio, no admite la existencia  del Verbo y la Encarnación y, como clara influencia de los ritos celtas, piensa que las ceremonias religiosas deben realizarse en contacto con la naturaleza, en cavernas, ríos y bosques.

Aunque a pesar de estas ideas llegó a ser obispo de Ávila en 380, la Iglesia comenzó a alarmarse por la rápida difusión de las heterodoxas ideas de Prisciliano, y encontramos partidarios suyos en Portugal, León, Extremadura, Asturias, Zaragoza y Cataluña, tanto entre el pueblo como entre la nobleza e incluso el clero. En el mismo año de 380 en que fue nombrado obispo, se convoca un concilio en Zaragoza , donde la doctrina de Prisciliano es condenada . Prisciliano, consciente del peligro en el que se halla solicita el amparo y protección del emperador romano Máximo aunque no obtiene respuesta. Cuatro años después se convoca un nuevo concilio en Burdeos, donde Prisciliano y sus seguidores, entre los que se hallan algunos otros obispos , son despojados de todos sus cargos y dignidades.

Una vez más Prisciliano apela al emperador , quién le convoca en la ciudad alemana de Tréveris. Allí es acusado de practicar la magia negra y predicar doctrinas obscenas, acusaciones que convencen al emperador que condena a Prisciliano a muerte junto a seis de sus seguidores. Después de ser flagelado y torturado en el potro y con un hierro candente los condenados son ejecutados, muriendo decapitados en el anfiteatro de Tréveris.

Las persecuciones contra los seguidores de Prisciliano se intensifican pero, a pesar de ello , algunos priscilianistas viajan en secreto a Tréveris para desenterrar el cuerpo y llevarlo de regreso a Galicia donde depositan sus restos en un lujoso mausoleo situado cerca de Iria Flavia(Padrón). Este emplazamiento ha llevado a algunos expertos a especular sobre la posibilidad de que el cuerpo hallado en el lugar donde hoy se erige Santiago de Compostela, corresponde en realidad a Prisciliano. No tenemos pruebas para afirmarlo o negarlo pero lo que si puedo decir es que en los años siguientes a la muerte de Prisciliano su culto fue adquiriendo mayor fuerza , sobre todo a raíz de la caída del Imperio Romano y la ocupación de los antiguos territorios de Gallaecia por los suevos, que eran seguidores de otra herejía cristiana, la arriana.

Sin embargo, cuando el rey visigodo Recaredo I se convierte al catolicismo en 589, la situación vuelve a cambiar y gradualmente el priscilianismo fue desapareciendo , hasta que ya en el siglo VII se puede considerar desaparecido, si bien su influencia sobre la población gallega no desaparece del todo . Y es por esta persistencia del priscilianismo por lo que se pensaba que se había olvidado la ubicación del sepulcro de Santiago.

Alfonso II el Casto, rey de Asturias (760-842), se convertiría en el primer peregrino a la tumba del apóstol cuando viajo hasta allí en 813 poco después de su descubrimiento. Ordenaría la construcción de una iglesia que, con el tiempo, daría origen a Santiago de Compostela(Campo de la Estrella) uno de los principales centros de peregrinación de la cristiandad

Después de este largo rodeo, necesario para entender lo que viene a continuación, volvemos al momento del hallazgo del supuesto cuerpo del apóstol Santiago. Nos encontramos en el año 813 y un ermitaño llamado Pelayo ve una estrella posada en el bosque Libredón. Asustado , se lo comunica al obispo de Iria Flavia, Teodomiro. El obispo lo acompaña y descubren en la espesura los restos de una antigua capilla y un cementerio de época romana . Teodomiro es consciente del difícil momento por el que pasa la Iglesia en territorio cristiano, pues se halla enfrentada a los cristianos que vivían en territorio árabe y que tenían su sede en Toledo a lo que se añadía un cierto resurgir de grupos priscilianistas.

Teodomiro decide entonces matar dos pájaros de un tiro y determina que el cuerpo hallado corresponde al apóstol Santiago, aunque ,como hemos visto, hay muchas más posibilidades de que correspondiese a Prisciliano. Con ello, por un lado conseguía desplazar el culto a la tumba de Prisciliano por el culto al apóstol Santiago y  ,por otro lado, lograba hacerlo aparecer como un signo del apoyo divino al reino asturino frente a los musulmanes y la Iglesia toledana, convirtiendo así a los obispos asturianos en los auténticos líderes de la Iglesia de la antigua Hispania.

El rey asturiano Alfonso II el Casto apoya inmediatamente el descubrimiento y se traslada hasta allí , convirtiéndose así en el primer peregrino de Santiago. Ordena que sobre la misma tumba se construya una iglesia y edificios para albergar a una comunidad de monjes benedictinos que custodiaran el sepulcro. Esta iglesia es el origen de la futura Santiago de Compostela, nombre que procede del latín «Campus Stellae» o «Campo de la Estrella» en referencia a la estrella que marcó el lugar donde fue hallado el sepulcro. Como sabemos, Santiago de Compostela se convertiría en uno de los tres centros de peregrinación más importantes de la cristiandad , junto a Roma y Jerusalén, pero sobre la historia del Camino ya hablaremos en otro artículo

Para terminar , sólo añadir mi opinión personal de que lo más seguro es que en Santiago se halle enterrado el cuerpo de Prisciliano, pues probablemente Santiago no piso siquiera suelo español. Pero no es posible saberlo con certeza y además, lo que de verdad da valor al Camino de Santiago es lo que signifique para cada uno de los peregrinos . Como escribió el norteamericano Louis L´Amour   «lo importante no es el fin del camino, sino el camino. Quién viaja demasiado aprisa pierde la esencia del viaje». Caminemos por sus veredas, no importa quién se halle al final , lo importante son las personas que nos encontremos en el viaje y lo que de ellas aprendamos para convertirnos en mejores personas. Ese y no otro es el sentido de toda peregrinación