HISTORIA Y LEYENDA DEL CAMINO DE SANTIAGO Y LA RUTA JACOBEA (SEGUNDA PARTE)

-En el artículo de ayer conocimos los pocos datos que tenemos sobre la vida del apóstol Santiago el Mayor o Santiago de Zebedeo, la leyenda de su estancia en la antigua Hispania a la que habría evangelizado junto a sus discípulos  llamados los Varones Apostólicos. Moriría en el año 44, como vimos, degollado en Palestina y de nuevo, según la tradición, sus discípulos habrían recogido su cuerpo y en una nave de piedra lo habrían conducido hasta Gallaecia, la actual Galicia, donde Santiago había iniciado su labor evangelizadora en Hispania, enterrándolo en estas tierras. Conocimos también la biografía de un hombre nacido tres siglos después, Prisciliano(340-385),impulsor de un movimiento reformista de la Iglesia, quién abogaba por una recuperación del cristianismo de los primeros tiempos, cuya doctrina, expuesta en el artículo de ayer, fue considerada herética por muchos miembros de la Iglesia pero también apoyada por gran parte del pueblo y por muchos miembros de la aristocracia.

Vimos como sus enemigos lograron por fin que fuera juzgado en Tréveris, donde Prisciliano había acudido a defender junto a sus discípulos su causa frente al emperador Magno Clemente Maximo(337-388) . Fue acusado de brujería y después de sufrir torturas, que le obligaron a confesar lo que sus torturadores querían oír , fue decapitado junto a sus seguidores en el año 385. Sin embargo, un giro de la situación política , con la derrota del emperador de Occidente Máximo a manos del que hasta entonces era emperador de Oriente, Teodosio el Grande (347-395), supuso  que los priscilianistas dejaran de ser perseguidos por un tiempo. En 389 algunos de los discípulos de Prisciliano pidieron permiso para exhumar los cuerpos de Prisciliano y sus discípulos decapitados, y fueron llevados por tierra recorriendo un largo camino hasta Gallaecia para enterrarlo en su tierra natal, Iria Flavia, un camino que recorría el mismo itinerario que siglos después se convertirá en el Camino de Santiago.

Después el priscilianismo sobreviviría por espacio de dos siglos, hasta que el rey visigodo Recaredo I  se convirtió al catolicismo en el año 589 y un siglo después apenas quedan vestigios del priscilianismo , aunque en la sociedad de la antigua Gallaecia siempre permanecerán rasgos de la doctrina de Prisciliano, que conservaba elementos de la cultura celta y su religión druídica. Y dejábamos nuestra historia en el año 813. Nos encontramos en el año 813 y un ermitaño llamado Pelayo ve una estrella posada en el bosque Libredón. Asustado , se lo comunica al obispo de Iria Flavia, Teodomiro. El obispo lo acompaña y descubren en la espesura los restos de una antigua capilla y un cementerio de época romana ,y entre los restos vieron un cuerpo degollado que portaba la cabeza debajo del brazo . Teodomiro es consciente del difícil momento por el que pasa la Iglesia en territorio cristiano, pues se halla enfrentada a los cristianos que vivían en territorio árabe y que tenían su sede en Toledo a lo que se añadía un cierto resurgir de grupos priscilianistas.

Alfonso II el Casto, rey de Asturias desde 791 , que había traslado la capital del reino a la ciudad de Oviedo y se convertiría en el monarca con un reinado más largo en la historia de los diferentes reinos españoles, fue también el primero en visitar el sepulcro del Apóstol Santiago después de que fuera descubierta en el año 813 , convirtiéndose por ello en el primer peregrino en la historia del Camino de Santiago.   Este hallazgo era muy conveniente tanto para la iglesia asturiana, que así lograba la primacía sobre la Iglesia toledana con la que estaba enfrentada y el monarca conseguía unir las fuerzas cristianas bajo el símbolo del Apóstol con la que podrían contrarrestar los llamamientos a la guerra santa o yihad de los musulmanes (imagen procedente de http://www.arteguias.com )

Teodomiro decide entonces matar dos pájaros de un tiro y determina que el cuerpo hallado corresponde al apóstol Santiago, aunque ,como hemos visto, hay muchas más posibilidades de que correspondiese a Prisciliano. Con ello, por un lado conseguía desplazar el culto a la tumba de Prisciliano por el culto al apóstol Santiago y ,por otro lado, lograba hacerlo aparecer como un signo del apoyo divino al reino asturiano frente a los musulmanes y la Iglesia toledana, convirtiendo así a los obispos asturianos en los auténticos líderes de la Iglesia de la antigua Hispania.El rey asturiano Alfonso II el Casto(760-842) apoya inmediatamente el descubrimiento y se traslada hasta allí , convirtiéndose así en el que podríamos considerar como el primer peregrino de Santiago.

Ordena que sobre la misma tumba se construya una iglesia y edificios para albergar a una comunidad de monjes benedictinos que custodiaran el sepulcro, además de otras dos iglesias dedicadas a San Pedro y San Pablo . Esta iglesia es el origen de la futura Santiago de Compostela, nombre que procede del latín «Campus Stellae» o «Campo de la Estrella» en referencia a la estrella que marcó el lugar donde fue hallado el sepulcro, aunque también podría derivarse de la palabra «compositum», que significa cementerio en latín y habría dado el nombre de Santo Jacob del Compositum a la nueva iglesia de la que surgiría después la ciudad de Santiago de Compostela . Además, con esto también se conseguía cristianizar una ruta de peregrinación que existía desde la antigüedad, la llamada Vía del Finisterre.

Mapa con los diferentes Caminos de Santiago . En la antiguedad , en los territorios bajo la influencia de la cultura celta ya existían tres caminos de peregrinación . Uno en la Bretaña Francesa, otro en Inglaterra con Glastonbury como centro  y la Via Finisterre que terminaba en Finisterrae, el Fin de la Tierra para los romanos.  Esta última sería cristianizada como otros muchos símbolos de las religiones consideradas paganas por la Iglesia católica  y sustituida por el Camino de Santiago que seguía su mismo recorrido (imagen procedente de http://www.albergueseminariomenor.com )

En la Europa antigua había tres grandes rutas de peregrinación que se extendían por los territorios habitados por los pueblos celtas , una de ellas era la Ruta de la Bretaña Francesa, la Ruta de Glastonbury en la actual Inglaterra, y la Ruta o Vía de Finisterre , que es la que habrían seguido los discípulos de Prisciliano cuando trasladaron su cuerpo desde Tréveris hasta Iria Flavia. La noticia del hallazgo de la tumba de Santiago se difunde con rapidez , apoyado por los escritos del Beato de Liébana(hacia 705-795), que había sido el creador de la leyenda de la evangelización de Hispania por Santiago y su condición de Patrón de España, y la antigua Vía de Finisterre comienza a ser recorrida por los primeros peregrinos que quieren visitar el recién hallado sepulcro. Parte de esta historia aparece narrada en el Chronicon Ierense , que es una crónica de la diócesis de Iria Flavia desde el 561 al 982.

Hago un paréntesis en este punto para contaros que en el siglo XIX se realizó una investigación arqueológica del sepulcro que supuestamente contenía los restos del apóstol y de dos de sus discípulos. Era el año 1878 ,cuando se iniciaban las excavaciones , bajo el Altar Mayor de la catedral , por orden del entonces arzobispo Miguel Payá y dirigida por el canónico e historiador gallego Antonio López Ferreiro (1837-1910) que hallaría un mausoleo con tres hoyos vacío cubiertos por un mosaico de mármol de estilo romano . Finalmente, los restos fueron hallados en una urna construida de forma apresurada usando partes del propio sepulcro. La explicación había que buscarla en el año 1585, cuando Francis Drake(1543-1596) dirigió un ataque contra las costas de Galicia, amenazando con destruir la catedral y profanar la tumba del apóstol .Para poner a salvo los restos  de Santiago y de sus discípulos Atanasio y Teodoro el obispo Juan de Sanclemente rompió los sepulcros y guardó los restos en la urna  donde ahora habían sido encontrados .¿Por qué no fueron devueltos a su lugar original una vez pasado el peligro? No hay repuesta para ello, aunque quizás fuera por la voluntad del rey Felipe II(1527-1598) en llevarse parte de esos restos al Monasterio de El Escorial.

En la comisión que se creó para estudiar este hallazgo en el año 1884 se determinó que los restos pertenecían a tres esqueletos de edades y constitución diferente, uno de ellos muerto en la ancianidad y los otros dos de mediana edad , uno de ellos aparentemente decapitado por lo que se consideró el cuerpo perteneciente  al apóstol. A continuación se emitió la bula Deus Omnipotens en ese mismo año 1884 donde se confirmaba la presencia del cuerpo del Apóstol en Santiago y se animaba de nuevo a los creyentes a que realizaran su peregrinación a Compostela. Posteriormente, fue hallada una inscripción en una pequeña piedra donde se podía leer Athanasios, haciendo referencia a uno de los dos discípulos de Santiago , datada a finales del siglo I y con un tipo de escritura basado en letras griegas parecidas a las encontradas en el cementerio cristiano  que existe en el Monte de los Olivo. Podríamos considerarlo como un punto a favor de la autenticidad del sepulcro de Santiago aunque seguimos sin disponer de pruebas irrefutables que lo certifiquen.

«Santiago en la batalla de Clavijo» obra del pintor italiano Paolo de San Leocadio (1447-1520) es una más  de las muchas representaciones de ese momento simbólico de la historia de España y en particular de la Reconquista, cuando en la legendaria Batalla de Clavijo se aparecía la figura del apóstol blandiendo una espada y cabalgando sobre un corcel blando en apoyo de las tropas cristianas dirigidas por el monarca asturiano Ramiro I. En esta batalla Saniago se ganaría el sobrenombre de Matamoros. Una brillante imagen pero falsa, pues no hay constancia documental de ninguna batalla en el año 844 en la localidad riojana de Clavijo  hasta el relato que hiciera de la batalla más de 300 años después el arzobispo de Toledo, Rodrigo Jiménez de Rada (1170-1247), (imagen procedente de http://www.artehistoria.jcyl.es )

En cuanto a los restos de los tres cuerpos fueron depositados en una urna de plata  en el año 1886, la cual contenía un cofre de madera forrado de terciopelo rojo y dividido en tres compartimentos para contener los restos de los tres cuerpos, tal y como  hoy puede ser contemplado cuando visitamos la cripta bajo el Altar Mayor. Pero volvamos al camino y a Santiago, porque su leyenda iba a ser alimentada con otro hecho legendario, su participación en una batalla donde los cristianos iban a obtener una victoria decisiva sobre los musulmanes, la Batalla de Clavijo. Esta batalla habría tenido lugar en Clavijo, en la actual comunidad de La Rioja, en el año 844 . Según la leyenda que rodea este hecho, desde el reinado del rey asturiano Mauregato (rey entre 783 y 789), se entregada anualmente al emir de Córdoba un tributo de cien doncellas , lo que habría causado su asesinato por los nobles asturianos por haber establecido tal acuerdo.

Tras la muerte de Mauregato, su sucesor, el rey Bermudo I(rey entre 789 y 791), sustituyó el pago de las Cien Doncellas por un pago en dinero y cuando en 791 le sucede Alfonso II el Casto este se niega a pagar ningún tributo. La fortaleza del reinado de Alfonso II habría impedido que los sucesivos emires de Córdoba insistieran sobre este tributo, pero tras la muerte de Alfonso II en 842, trataron de aprovechar la inseguridad que siempre provocaba el cambio de monarca para reclamar de nuevo el Tributo de las Cien Doncellas  .  El sucesor de Alfonso II, Ramiro I (790-850), se negó a pagarlo y se enfrentó a las tropas del emir de Córdoba Abderramán II( 792-852). Cuenta la leyenda que el rey cristiano tuvo un sueño la noche anterior en la que el apóstol le aseguraba su participación en la batalla que se habría celebrado el 23 de mayo de 844 y en la que , en efecto. Santiago se habría aparecido a lomos de un caballo blanco y las tropas cristianas obtendrían una victoria aplastante.

Escultura del Ramiro I, el monarca que , según la leyenda , se habría enfrentado al emir de Córdoba, Abderramán II para  no pagar de nuevo el Tributo de las Cien Doncellas. Ni la Batalla de Clavijo ni este tributo de las Cien Doncellas que se había pagado sólo durante el reinado del rey Mauregato tuvieron existencia real pero fueron utilizados como símbolo para unir a los pueblos cristianos frente a la amenaza musulmana . Después de la batalla y obtenida la victoria , Ramiro I establecería un tributo a pagar al arzobispo de Santiago que se mantendría vigente hasta 1812, cuando fue abolidado por las Cortes de Cádiz. Durante mil años sería una importante fuente de ingresos para el arzobispo de Santiago ( imagen procedente de http://www.prisonfreak.com )

Dos días después, el 25 de mayo, Ramiro I establecía, en agradecimiento al apóstol por la victoria, el llamado Voto de Santiago que comprometía a los habitantes de los reinos cristianos a peregrinar hasta la tumba del Apóstol y pagar allí un tributo , mientras que el monarca se comprometía a su vez a entregar anualmente una parte del botín capturado a los musulmanes a la iglesia compostelana. El tributo al que se obligaba al pueblo cristiano que se extendía desde Galicia hasta La Rioja,  era el de entregar una parte de sus cosechas de cereal al arzobispo de Santiago que se convertía en el principal beneficiario de la batalla. Además Santiago se convertía en el patrón de la España cristiana  , naciendo el mito de Santiago Matamoros y su imagen montado sobre un corcel blanco y blandiendo una espada  sería reproducido a lo largo de los siglos en múltiples obras artísticas.

Sin embargo , no os sorprenderá saberlo después de ver todas las leyendas que rodean nuestra historia, no existe ningún documento histórico que certifique la existencia de esta batalla  de la que únicamente existe el testimonio del que fuera arzobispo de Toledo, Rodrigo Jiménez de Rada (1170-1247), que la recoge en su obra «De Rebus Hispaniae» o «Crónicas toledanas».  Casi con toda seguridad, la batalla no fue sino una invención del arzobispo que pretendía animar a los cristianos a enfrentarse a los musulmanes creando un sentimiento similar al que animaba a los musulmanes con la yihad o guerra santa. Aunque  si bien la batalla no fue real , el tributo o Voto de Santiago que había que pagar a la Iglesia si que lo era, y además se mantuvo en el tiempo , siendo incluso renovado y ampliado a toda España por el rey Felipe IV(1605-1665) en 1645 y no sería eliminado hasta que así lo ordenaron las Cortes de Cádiz en 1812. La duda que me queda al recuperar estos datos es como pudo llegar a institucionalizarse este tributo, que realmente existió, si nunca hubo tal batalla., como así parece que fue.

Imagen del Códice Calixtino  realizado por el monje francés Aymerid Picaud hacia el año 1140 y que contiene en su quito libro  la «Iter pro peregrinis ad Compostellam», la que es considerada como primera guia turística de la historia donde se hacía un recorrido del Camino de Santiago con comentarios sobre los albergues, la historia y las costumbres de las zonas por las que atravesaba la ruta jacobea   . Este Códice , que tambien contiene composiciones polifónicas , seria robado de la caja fuerte donde era custodiada en la catedral de Santiago de Compostela el 5 de julio de 2001 y cuando escribo esto hay informaciones sobre la posibilidad de que el ladrón revele donde se halla bajo secreto de confesión (imagen procedente de http://terraeantiqvae.com

Regresando al Camino , el primer peregrino célebre del que tenemos noticias fue el obispo de Puy , Gotescalco en el año 950 y fueron afluyendo cada vez en mayor número los peregrinos desde toda la cristiandad. En cuanto al termino de peregrino procede del latín , formado por la contracción per, que significa a través, y ager que significa tierra . De su unión nacería la palabra «peregre», que significa en el extranjero , «peregrinus» que significa extranjero y «peregrinatio» que tiene el sentido de «viaje al exterior» y de las que se derivan las actuales «peregrino» y «peregrinación». Como consecuencia de esta masiva afluencia de peregrinos, en el siglo XII aparece la que es considerada como primera guía de turismo de la historia, el «Iter pro peregrinis ad Compostellam«, escrito hacia el año 1140 por un monje del Poitou llamado Aymerid Picaud , el cual era el quinto libro de un manuscrito titulado «Codex Calixtinus», que se conservaba en la catedral de Composela hasta su reciente robo en el mes de julio de este año 2011.Esta obra contiene , como hacen las guías de nuestros días, comentarios y consejos para el camino, descripción de los lugares por los que pasa y comentarios sobre las costumbres y las gentes que se encuentra a lo largo de la ruta.

 Precisamente en el Códice Calixtino se narra la historia de una mujer llamada Compostella y que habría estado entre los discípulos de Santiago durante la evangelización de Hispania y que habría dado su nombre a la ciudad que había crecido alrededor de la tumba del Apóstol. Pero al margen de las leyendas parece que ya había existido allí un castro celta que luego fue sustituido por una población romana con el nombre de Turoptiana . Este pequeño poblado , que habría existido entre los siglos I y V, desapareció junto con el domino romano de Hispania, aunque le habría sobrevivido su cementerio , el compositum en latín que sería otro de los posibles orígenes, como ya vimos , de la palabra Compostela. Esta necrópolis continuó siendo utilizada hasta el siglo VII , ya bajo el gobierno de los reyes suevos que habían entrado en Galicia durante las sucesivas hordas de pueblos germánicos del siglo V que pusieron punto final al Imperio Romano.

VÍDEO CON LA MÚSICA DEL «HIMNO A LOS PEREGRINOS» RECOGIDO EN EL CÓDICE CALIXTINO

Casi un milenio después de su composición aún emociona esta bella polifonía con la que podemos imaginarnos como debían sentirse los peregrinos que entraban en la catedral de Santiago después de sortear todos los obstáculos de la peregrinación y la emoción que tenía que apoderarse del creyente cuando por fini se encontraba ante el sepulcro del Apóstol

La zona no volverá a habitarse hasta el descubrimiento del sepulcro del Apóstol en 813 y la fundación por el rey Alfonso II de la primera Iglesia para contener la tumba del apóstol y sus discípulos . A los primeros monjes que se asentaron aquí, se fueron incorporando más personas atraídas por la afluencia de peregrinos , naciendo una población que se vería impulsada por el privilegio concedido por el rey Ordoño II (871-924) el cual establecía que cualquier personas que pasara cuarenta días en Santiago sin ser reclamado como siervo pasaría a convertirse automaticamente en un hombre libre. Sería Bretenaldo Franco, un extranjero procedente del reino franco, el primero del que tenemos constancia que hiciera uso  de este privilegio en el año 955. Durante el siglo X y XI su importancia irá creciendo al igual que su población, convirtiéndose en lugar de coronación de los reyes de Galicia y de León.

 

 

 

En el año 1075 se iniciaba la construcción de la que se convertiría en la Catedral de Santiago de Compostela, por orden del obispo de la ciudad Diego Pelaez, quién después tendría un final trágico al ser acusado de traición contra el rey de León por conspirar con el que era duque de Normandia y rey de Inglaterra, Guillermo I el Conquistador(1028-1987) , para lograr de nuevo la independencia de reino de Galicia. Pero la figura determinante de esta época sería el primer arzobispo de Santiago de Compostela, Diego Gelmirez (1059-1139). Gelmirez logró que el papa Calixto II (1050-1124) , que había sido peregrino a Santiago de Compostela, concediera el privilegio consistente en que todos aquellos años en que el 25 de julio, día de Santiago, coincidiese con el domingo sería declarado año Jubilar . Según esto, a todos los peregrinos que acudieran a Santiago de Compostela en año jubilar le serían perdonados sus pecados , lo que se conoce como indulgencia plenaria. Como dato os diré que a lo largo de un siglo hay catorce Años Santos.

VÍDEO SOBRE LA CATEDRAL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA Y LA HISTORIA DE SU CONSTRUCCIÓN

Durante los siglos siguientes el Camino de Santiago, también conocido como la Vía Láctea pues parecía seguir el camino marcado por las estrellas que forman nuestra galaxia , se fue consolidando como la principal ruta de peregrinación en Europa , aunque a partir del siglo XIV comenzaría a experimentar cierto declive en parte debido a la epidemia de Peste Negra que asoló Europa causando millones de muertos y ya en el siglo XVI a las guerras de religión entre católicos y protestantes. Así , en el siglo XIX el Camino casi había caído en el olvido, hasta que el oportuno hallazgo de los cuerpos en 1878 ,que ya hemos visto, daría un nuevo impulso a la peregrinación que se ha consolidado durante la segunda mitad del siglo XX y los primeros años del siglo XXI , aunque la motivación religiosa ha sido sustituida por el turismo.

 

 

 

Para terminar este artículo sobre el Apóstol Santiago y la historia del origen del Camino de Santiago quiero recoger algunos aspectos de la tradición de esta peregrinación que todavía hoy se mantienen , aunque han perdido gran parte de su trascendencia religiosa para transformarse casi en motivos folclóricos para atraer turismo. Entre ellos se encuentra la credencial del peregrino, un documento que sirve para acreditar que se ha realizado el camino , que se entrega al peregrino al inicio del Camino  y debe ser sellada en los diferentes lugares de paso a lo largo del Camino, ya sean iglesias o albergues , sirviendo además para solicitar alojamiento en estos albergues para peregrinos. Cuando el peregrino llega finalmente a Compostela, allí se comprueba la credencial del peregrino y se le entrega  la Compostela , que es el documento oficial que acredita que hemos realizado el Camino . Para ello tendremos que haber recorrido al menos 100 kilómetros del mismo. En ella podemos leer el siguiente texto que os reproduzco a continuación

Esta es la Compostela o Compostelana,el documento oficial escrito en latín que acredita que hemos realizado el Camino . Para ello tendremos que haber recorrido al menos 100 kilómetros del mismo.  Antes debemos entregar la Credencial del Peregrino donde nos habrán ido sellando durante el Camino en los albergues y en las Iglesias para demostrar que hemos realizado el recorrido . Sin embargo, el mejor documento acreditativo serán las experiencias que hayamos vivido durante el camino (imagen procedente de http://usuarios.multimania.es  )

Texto traducido de la Compostelana
  

El Cabildo de esta Santa Apostólica y Metropolitana Iglesia Catedral Compostelana custodio del sello del Altar de Santiago Apóstol, a todos los Fieles y peregrinos que llegan desde cualquier parte del Orbe de la Tierra con actitud de devoción o por causa de voto o promesa peregrinen hasta la Tumba del Apóstol, Nuestro Patrón y Protector de las Españas, acredita ante todos los que observen este documento que: D. …………… ha visitado devotamente este sacratísimo Templo con sentido cristiano (pietatis causa).

En fe de lo cual le entrego el presente documento refrendado con el sello de esta misma Santa Iglesia.

Dado en Santiago de Compostela el día………mes……………año del Señor……….

El Canónigo Diputado para los Peregrinos

A continuación , el peregrino debe dirigirse a la catedral para posar su mano sobre la columna del Árbol de Jesé que se encuentra en el Parteluz del Pórtico de la Gloria. El Árbol de Jesé es la representación del árbol genealógico de Jesús , que se inicia con el padre del rey David , Jesé. El punto donde se debe apoyar la mano ya esta desgastado por los innumerables peregrinos que allí han puesto su mano , pero el origen de la tradición es bastante simple, era el punto donde los peregrinos solían apoyar la mano cuando entraban en la catedral para descansar un momento y otra de las tradiciones al entrar es darse unos golpes en la cabeza contra la estatua que representa al Maestro Mateo , que recibe el nombre de Santo dos Croques y que según la tradición sirve para abrir la inteligencia. Finalmente hay que escuchar misa dentro de la catedral y visitar la cripta donde se hallan los restos del Apóstol y sus discípulos , para terminar abrazando la figura del Apóstol por la espalda

El «Santo dos Croques», la representación del Maestro Mateo, autor del Pórtico de la Gloria , que según  la tradición hay que golpear con la cabeza al entrar en la catedral . De esta forma, nos dice la leyenda, se consigue abrir la inteligencia (imagen procedente de http://sobregalicia.com )

Otra de las tradiciones unidas a la imagen que tenemos de Santiago de Compostela es el Botafumeiro, un incensario de colosales dimensiones pues mide 1,50 metros y pesa 50 kilos . De plata, fue construido en 1554 . Los incensarios se usaban en la Edad Media en particular para purificar el aire de las iglesias , lo cual era aún más importante en iglesias de peregrinación como la de Santiago de Compostela, ya que los peregrinos tenían autorización para dormir en su interior , lo que explica que fuera necesario un incensario tan grande para poder purificar un ambiente cargado por la gran cantidad de personas que allí se concentraban . Sin embargo, el Botafumeiro, palabra gallega que significa «esparcidor de humo», que vemos hoy no es el original, que fue robado en el año 1809 por tropas francesas en el transcurso de la Guerra de Independencia . Manejado por los llamados «tiraboleiros», que forman un equipo de hombres  ,es tradicional su imagen recorriendo toda la catedral de un extremo a otro según los movimientos de las sogas que sostienen estos hombres. La ceremonia se realiza todos los domingos durante la misa del peregrino.

VÍDEO CON LA PLAZA DEL OBRADOIRO , LA CATEDRAL Y LA CEREMONIA DEL BOTAFUMEIRO

Y aquí concluyo mi relato sobre la historia del patrón de España, donde he tratado de resumir la leyenda y la historia . Personalmente pienso que poco importa para aquel que quiere realizar el camino si allí se encuentran los restos de Santiago o de Prisciliano,  lo que de verdad da valor al Camino de Santiago es lo que signifique para cada uno de los peregrinos .Caminemos por sus veredas, no importa quién se halle al final , lo importante son las personas que nos encontremos en el viaje y lo que de ellas aprendamos para convertirnos en mejores personas. Ese y no otro es el sentido de toda peregrinación, porque en realidad toda nuestra vida es en sí misma una peregrinación. Se dice que era costumbre cuando dos peregrinos se cruzaban en el Camino saludarse con la expresión latina «ultreia et suseia» que significa «más allá y más arriba», como una forma de darse ánimos para afrontar lo que quedaba de camino. Como peregrinos que somos todos , quiero saludar así a los lectores del Mentidero  «ultreia et suseia», seguid siempre más allá y más arriba . Nos encontramos en el Camino

HISTORIA Y LEYENDA DEL CAMINO DE SANTIAGO Y LA RUTA JACOBEA (PRIMERA PARTE)

En dos ocasiones diferentes he hablado sobre la historia del apóstol Santiago, su relación con Galicia y el origen de la creencia  de que su cuerpo, junto con el de otros dos discípulos, se halla enterrado en el lugar donde hoy podemos contemplar la catedral de Santiago de Compostela consagrada un 21 de marzo del año 1211 ,por lo que este año ha cumplido su 800 aniversario desde su consagración por el obispo Pedro Muñiz (fecha desconocida-1224) . Mañana, 25 de julio , se celebra en España y en muchas naciones y ciudades de Hispanoamérica la fiesta dedicada al apóstol, que es el Patrón de España y su  tumba la meta de todos aquellos que emprenden el Camino de Santiago , un camino que habrán recorrido millones de peregrinos desde la Edad Media hasta nuestros días, un camino de peregrinación y también de búsqueda interior. Aunque escribí parte de esta historia en enero de este año, creo que es el momento adecuado para retomarla y completarla para que conozcamos que hay de verdad y que de leyenda en todo lo que rodea la figura de Santiago y su tumba en Santiago de Compostela.

Y para ello primero tenemos que conocer al propio apóstol ¿Quién era Santiago? Una vez más tenemos que remontarnos muy atrás en el pasado, hasta aproximadamente el año 27 .Nos encontramos aproximadamente en el año 27. Juan y Santiago el Mayor, también llamado Santiago de Zebedeo, son hermanos, hijos del pescador Zebedeo y de Salomé. Santiago, que había nacido en el año 5 a.C, y Juan, quién con el tiempo se convertiría en el apóstol favorito de Jesús y sería el autor del cuarto Evangelio y del Apocalipsis, conocen a Jesús cuando este les llama mientras estaban pescando en el lago de Genesaret. Así nos lo cuenta el Evangelio de San Mateo:

«Andando junto al mar de Galilea, vio dos hombres: Simón,llamado Pedro, y Andrés , su hermano, echando la red en el mar, pues eran pescadores. Y les dijo: «Venid conmigo y os haré pescadores de hombres». Ellos al instante ,dejando las redes, lo siguieron. Yendo más adelante vio a otros dos hermanos: Santiago, el de Zebedeo, y Juan, su hermano, en la barca con su padre Zebedeo,remendando las redes, y los llamó . Ellos, al instante, dejando la barca y a su padre, lo siguieron» (Mateo 5,18-22)

Imagen de Santiago Apóstol en el Altar Mayor de la Catedral de Santiago de Compostela que este año ha cumplido su ochocientos aniversario, consagrada el 21 de marzo de 1211 por el obispo Pedro Muñiz . Dentro del rito de peregrinación una de las tradiciones es abrazar por la espalda la figura del santo después de visitar la cripta donde presuntamente se encontrarían sus restos, aunque como vemos en el artículo no hay certeza de que esto sea así , ni siquiera de la presencia de Santiago en la antigua Hispania ya que todas las referencias históricas son de siglos después a la muerte del apóstol

Santiago,cuyo nombre en hebreo era Jacob y en arameo, una lengua semítica con tres milenios de antigüedad,  YaacovBar -Zebdí, y que con el transcurso del tiempo fue transformándose primero en Iago, Yago , san Iago y finalmente Santiago, se convertiría en uno de los discípulos preferidos de Jesús junto con su hermano Juan y con Pedro, y por ello estará presente en dos de los momentos cruciales de la vida de Jesús. En uno de ellos es el episodio conocido como Transfiguración del Monte Tabor , que encontramos relatado en el Evangelio de San Lucas «Unos ocho días después de estos discursos, tomó consigo a Pedro, Juan y Santiago y subió al monte a orar.Mientras él oraba cambió el aspecto de su rostro y sus vestidos se tornaron de una blancura resplandeciente. Dos hombres , de improviso, se pusieron a hablar con él . Eran éstos Moisés y Elías , que en aparición gloriosa hablaban con él de su muerte, que había de verificarse en Jerusalén» (Lucas 9, 28-32)

«Martirio del apóstol Santiago» del pintor español Francisco Ribalta(1565-1628). Santiago murió decapitado en Jerusalén en el año 44 por orden del rey Herodes Antipas . Según la tradición habría viajado desde Hispania en respuesta a una llamada de María, la madre de Jesús, tras lo cual fue capturado y ejecutado. La tradición sigue narrando como sus discípulos viajaron desde Hispania para llevarse su cuerpo en una nave de piedra . La única referencia en la Biblia a Santiago después de la muerte de Jesús se limita a señalar su muerte en los Hechos de los Apóstoles «Por aquel tiempo el rey Herodes prendió algunos de la Iglesia para maltratarlo. Hizo morir a espada a Santiago , hermano de Juan»(imagen procedente de http://cuevadelcoco.blogspot.com )

El otro episodio es cuando Santiago es elegido por Jesús  , de nuevo junto a Juan y Pedro ,para acompañarle al huerto de Getsemaní , antes de ser prendido por los soldados romanos, como nos lo cuenta el Evangelio de San Marcos «Llegaron al huerto llamado de Getsemaní  y dijo a sus discípulos  «Quedados aquí mientras voy a orar»Tomó consigo a Pedro, a Santiago y a Juan y comenzó a sentir terror y abatimiento y les dijo «Triste esta mi alma hasta la muerte, quedaos aquí y velad»(Marcos 14,32-35) y de nuevo le encontramos en la aparición de Jesús , después de su muerte y resurrección, en el lago Tiberíades «Después se manifestó de nuevo Jesús a los discípulos en el mar de Tiberíades. Y fue de este modo . Estaban juntos Simón, Pedro, Tomás, el llamado Dídimo, Natanael, el de Caná de Galilea, los hijos de Zebedeo y otros dos de sus discípulos»(Juan  21,1-3)

Las referencias bíblicas a Santiago después de la crucifixión de Jesús se limitan a constatar el momento de su muerte en los Hechos de los Apóstoles «Por aquel tiempo el rey Herodes prendió algunos de la Iglesia para maltratarlo. Hizo morir a espada a Santiago , hermano de Juan»(Hechos de los Apóstoles 12,1-3)  Esto habría sucedido en el año 44 , coincidiendo con el último año de reinado del monarca Herodes Agripa (10 a.C-44 d.C) . Hasta este punto los hechos que podríamos considerar históricos en cuanto que están recogidos en la Biblia pero el espacio de tiempo entre la muerte de Jesús hacia el año 30  y la muerte del propio Santiago catorce años después sería rellenado por la tradición medieval que la Iglesia asumió como historia .

Imagen de la Virgen del Pilar. La columna de jaspe sobre la que se halla la imagen de la Virgen sería según la tradición la que depositó la propia Virgen María el 2 de enero del año 40 cuando se apareció en CaesarAugusta, la actual Zaragoza, a Santiago . Esta columna sería conocida como «el Pilar». Santiago y sus discípulos conocidos como los Varones Apostólicos construirían una capilla de adobe a orillas del Ebro, donde siglos después se construiría la Basílica del Pilar. Como otras historias relacionadas con los primeros tiempos del cristianismo , el primer testimonio que da cuenta de esta leyenda es una obra de Gregorio Magno escrita en 1297 y titulada «Moralia, sive Expositio in Job» (imagen procedente de http://www.menudospeques.net )

Según esta  tradición, repitiendo lo que os conté hace meses en el Mentidero ,cuando después de la muerte de Jesús los apóstoles se separan para predicar el Evangelio, Santiago habría cruzado el Mediterráneo y las Columnas de Hércules (el Estrecho de Gibraltar) para desembarcar en Gallaecia(Galicia). Según Isidoro de Sevilla, Santiago «predicó el Evangelio e infundió la luz de la palabra en el confín del mundo». Parece ser que Santiago permaneció dos años en Hispania , predicando en ciudades como Bracara Augusta(la actual Braga portuguesa), Iria Flavia(Padrón en nuestros días) y Caesaragusta(la que hoy conocemos como Zaragoza). Otras versiones de esta misma tradición sitúan los puntos de desembarco en Tarraco, la actual Tarragona en la costa mediterranea española, o en Cartago Nova, la Cartagena de nuestros días.

Durante este recorrido Santiago hizo hasta siete discípulos que se encargarían de continuar su labor cuando él regresase a Jerusalén , y según la tradición estaba en compañía de ellos en la ciudad de Caesaraugusta cuando, hacia el año 40 , la Virgen María se apareció en carne mortal y , como testimonio de su visita, dejaría una columna de jaspe conocida desde entonces como «el Pilar» ,y que daría nombre a la virgen de Zaragoza y a su catedral. Estos siete discípulos viajarían a Roma donde el apóstol Pedro y líder de los cristianos les habría ordenado obispos , siendo conocidos a partir de entonces como los Varones Apostólicos cuyos nombres han sido conservados por la tradición medieval como Torcuato , Tesifonte, Indalecio, Segundo , Eufrasio, Cecilio y Hesiquio  . No queda claro si primero fueron ordenados obispos en Roma y enviados luego a Hispania para que se convirtieran en discípulos de Santiago o fue este quién directamente les escogió.

Fuera como fuese, cuando Santiago abandona Hispania para dirigirse de regreso a Palestina,según la tradición respondiendo a una llamada de María, madre de Jesús,  los Varones Apostólicos , siempre según las historias recogidas en manuscritos medievales del siglo X, mil años después de los hechos que narran, habrían seguido con la tarea de la evangelización , aunque siempre perseguidos y poniendo su vida en peligro como en la localidad de Acci, la actual Guadix granadina, donde estuvieron muy cerca de morir perseguidos por la población que estaba celebrando un culto pagano .los Varones Apostólicos se distribuirían por Hispania predicando cuando en Palestina se produce , como hemos visto, la muerte de Santiago en el  año 44 . Aquí se funde esta tradición con otra tradición que nos relata como los discípulos de Santiago en Hispania, los Varones Apostólicos, fueron hasta Palestina para recuperar su cuerpo y enterrarlo en la tierra donde él había iniciado su evangelización, recogida en  la «Translatio S. Iacobi in Hispaniam» una tradición que arrancaría en una fecha tan tardía como el siglo IX.

Esta es la roca conocida como «O Pedrón» que se encuentra en la parroquia de Santiago , una iglesia del siglo XV construida sobre los restos románicas de  otra iglesia del siglo XI . Según la tradición esta roca, que en realidad es un miliario romano, sería la roca a la que amarraron los discípulos de Santiago la nave con la que transportaron su cuerpo desde Palestina y que daría su nombre a la población donde se encuentra, Padrón (imagen procedente de http://www.gesell.com.ar )

Según esta tradición , dos de  sus discípulos recogieron el cadáver y después de zarpar del puerto de Jaifa  lo llevaron en barco, que de creer a la tradición era de piedra,  hasta el lugar donde más conversiones al cristianismo había logrado, Gallaecia. Al llegar a la costa amarraron la barca a una roca que todavía hoy se conserva , conocida como «O Pedrón», que era en realidad un miliario romano empleado en el Imperio Romano para medir las distancias entre diferentes localidades, y que daría su nombre a la población que lo alberga, Padrón. Hoy todavía podemos contemplar bajo el altar mayor de la parroquia de Santiago este miliario.  Ya en Iria Flavia ,que no adquiriría el rango de ciudad hasta el año 74 gracias al emperador Flavio Vespasiano(9-79) , sus discípulos llevaron sus restos hasta un lugar llamado Liberodunum, donde la pequeña comunidad cristiana creada por Santiago contaba con la protección de los habitantes de la comarca. Siempre según lo que nos cuentan las tradiciones, una patricia romana llamada Lupa donó el mausoleo familiar para que los restos del apóstol fueran depositados en su interior. Años después , también serían enterrados aquí los cuerpos de sus dos discípulos principales, Atanasio y Teodoro.

 

 

 

 

Otras versiones afirman que Lupa o Luparia , pues de las dos formas se la llama, era una reina pagana que controlaba todo aquel territorio y a la que los discípulos de Santiago habrían pedido permiso para enterrar a Santiago en sus dominios, pero la reina se negó y además les hizo prisioneros, encerrándolos. Pero consiguieron escapar y después de  diferentes hechos milagrosos Lupa se convirtió al cristianismo y no solo les dio permiso para enterrar el cuerpo del evangelista en sus dominios, sino que les proporcionó también un carro tirado por bueyes para que lo transportaran. A todo esto , no se menciona en la tradición como se conservaba el cuerpo de Santiago, pero habrá que aceptar que se hallaba en estado incorrupto. En un determinado punto del camino se detuvieron en un monte deshabitado y allí decidieron enterrar su cuerpo . Ese lugar es donde hoy se erige la Catedral de Santiago de Compostela.

Imagen de la tumba donde se hallan los restos del Apóstol Santiago , o eso se afirma desde el año 813 cuando sus restos fueron descubiertos en el mismo lugar donde hoy se levanta la Catedral de Santiago. Sin embargo, los indicios señalan que posiblemente esos restos pertenezcan a un enterramiento de la época romana y pertenecerían a Prisciliano o sus discípulos (imagen procedente de http://vgomez.blogia.com )

Llegados a este punto  creo conveniente señalar que se han hallado bajo el altar de la catedral de Santiago de Compostela los restos de un mausoleo romano y , en uno de sus bloques de piedra aparecía la inscripción «Athanasio martyr», que podría confirmar lo que nos cuenta la tradición que nos habla de su discípulo Atanasio. Lo cierto es que la tradición que asignan a Santiago el Mayor la evangelización de la Península Ibérica se remonta a no más allá del siglo VII y están recogidas en obras como el «Breviarium Apostolorum» que carecen de valor histórico y, de hecho, la noticia referente a la obra misionera de Santiago en la Hispania romana no será aceptada entre los visigodos, quienes sucedieron a Roma en el dominio de la Península, y no será hasta la obra del monje Beato de Liébana (fallecido en 798) titulada «Comentario del Apocalipsis» cuando se recoja por primera vez la leyenda que he mencionado anteriormente sobre la llegada de Santiago a Hispania y como fue enterrado por sus discípulos en Iria Flavia, proponiendo además que se convierta en el patrón de Hispania y ya es considerado como tal en uno de los himnos litúrgicos de esa época.

 

 

 

Pero ahora daremos un nuevo salto en el tiempo que nos llevará hasta el siglo IV para conocer a un hombre que juega un papel importante en la historia de Santiago, no porque estuviera relacionado con él , sino porque quizás quién se halla enterrado bajo la catedral de Santiago de Compostela no sea el apóstol Santiago, algo muy improbable como afirma el historiador español  Claudio Sánchez Albornoz (1893-1984) «pese a todos los esfuerzos de la erudición de ayer y de hoy, no es posible, sin embargo, alegar en favor de la presencia de Santiago en España y de su traslado a ella, una sola noticia remota, clara y autorizada. Un silencio de más de seis siglos rodea la conjetural e inverosímil llegada del apóstol a Occidente, y de uno a ocho siglos la no menos conjetural e inverosímil traslatio. Sólo en el siglo VI surgió entre la cristiandad occidental la leyenda de la predicación de Santiago en España; pero ella no llegó a la Península hasta fines del siglo VII.»

Una de las imágenes de la obra del Beato de Liébana , monje del monasterio de Santo Toribio de Liébana ,entonces San Martin de Turieno, que habría vivido entre 701 y 798 en la comarca cántabra de Liébana. Él sería el creador de la leyenda de Santiago y su misión evangelizadora en la Península Ibérica y el entierro de su cuerpo en Galicia , y oportunamente, unos años después se hallaría el cuerpo  que inmediatamente se atribuyó a Santiago , un hallazgo muy necesario para impulsar la guerra de Reconquista contra los musulmanes (imagen procedente de http://www.turismo-prerromanico.es )

El hombre a quién me refiero se llamaba Prisciliano. Habría nacido alrededor del año 340 en una familia noble y cristiana, en la Gallaecia, en la ciudad de Iria Flavia que ya hemos nombrado en este artículo. Lo que sabemos sobre su vida lo debemos en gran parte a Próspero de Aquitania(390-455), discípulo de San Agustín(354-430) , que realizaría una de las crónicas históricas más detalladas de la época comprendida entre el 380 y el 455, titulada «Epitoma Chronicon».   Siendo casi un adolescente viaja hasta la ciudad de Burdigala, la actual Burdeos, en la provincia romana de la Galia, y se convierte en discípulo de un célebre profesor llamado Delphidius, al que se relacionaba con el maniqueísmo, una doctrina religiosa fundada por el persa Manes(215-276) que concibe el mundo como la lucha entre dos principios creadores, el Bien representado por Ahura Mazda, y el Mal encarnado por Ahrimán. De esta doctrina derivarían en siglos posteriores movimientos como los bogomilos y los cátaros.

Prisciliano se convertiría en el discípulo favorito de Delphidius y fundaría junto a su maestro y la esposa de este, Eucrocia, una comunidad  donde llevarían una vida muy cercana a la que debían de llevar los druidas celtas, de cuyas prácticas parece que Delphidius era conocedor. Vestidos con túnicas blancas trataban de estar en contacto con la naturaleza al tiempo que preparaban infusiones y pócimas curativas , quizás realizando ritos propios de la religión druídica de los celtas entonces perseguida y casi aniquilada. Alguien los denunció por practicar la magia  tras lo cual  Delphidius perdió su cátedra y Prisciliano regresó a Gallaecia en compañía de algunos de sus compañeros de estudios . Nos encontramos hacia el año 375, cuando Prisciliano , dotado de una nueva visión y pensamiento filosófico , está convencido de que la Iglesia necesita una reforma.

REPORTAJE DE CUARTO MILENIO SOBRE LA TUMBA DE SANTIAGO DE COMPOSTELA Y EL PRISCILIANISMO  (Partes 1, 2  )

A esta época se refiere otro historiador y religioso romano nacido en Aquitania, Sulpicio Severo(363-425), autor de «Chronicorum Libri Duo o Historia Sacra» en la que relata la historia del Mundo desde su creación hasta el año 400.  En esta obra Sulpicio Severo afirma que en el año 379 Prisciliano había comenzado a predicar en Gallaeci doctrinas que no estaban de acuerdo a la ortodoxia cristiana. Pero veamos en que consistía su doctrina.  Cono iba a suceder en numerosas ocasiones a lo largo de la historia de la Iglesia, Prisciliano y sus seguidores consideraban que la Iglesia había extraviado el camino  y predicaba un regreso al cristianismo de los primeros tiempos donde primara la relación directa del creyente con Dios, todo ello bajo la influencia de su maestro Delphidius y la religión celta.

Prisciliano enseña en sus predicas la igualdad de sexos en la práctica de los actos litúrgicos pues según él Dios no hacía diferenciación por el sexo ni concedía prevalencia de uno sobre otro. Esto suponía el reconocimiento implícito del derecho de la mujer a ejercer como sacerdote , lo que fue aceptado con rapidez por un pueblo donde aún se hallaban enraizadas las viejas creencias druídicas, donde la mujer había jugado un papel importante.Otra de las ideas poco ortodoxas sostenidas por Prisciliano era que la hostia consagrada debía consumirse en soledad y que la sangre de Cristo podía ser simbolizada no solo por el vino sino también con leche o uvas.Aconsejaba practicar dietas vegetarianas para purificar el cuerpo y el alma, ya que creía que la carne era obra de las fuerzas diabólicas y no de Dios. También defiende el estudio de la astrología, la numerología y la magia pues las considera manifestaciones de la divinidad y niega la distinción entre las personas que integran la Santísima Trinidad, rechaza el sacramento del matrimonio, no admite la existencia del Verbo y la Encarnación y, como clara influencia de los ritos celtas, piensa que las ceremonias religiosas deben realizarse en contacto con la naturaleza, en cavernas, ríos y bosques. A todo ello añade abstención del vino , el ejercicio de la limosna y la pobreza voluntaria 

REPORTAJE DE CUARTO MILENIO SOBRE LA TUMBA DE SANTIAGO DE COMPOSTELA Y EL PRISCILIANISMO  (Partes 3 Y 4  )

Pronto la doctrina de Prisciliano se ganaría la enemistad de la jerarquía eclesiástica, en particular del obispo Ithacio de Ossonoba, la actual Faro en el Algarve portugués, que le acusa entre otros delitos de practicar la magia y la brujería, de practicar el maniqueísmo  y hasta tal punto insiste que el Papa Damaso I (304-384), nacido en Roma pero de padres naturales de Hispania y cuyo pontificado se caracterizaba por la lucha contra herejías como el arrianismo,se  ve forzado a convocar un concilio en Zaragoza al que no acuden  ni Prisciliano ni sus seguidores . Entre las acusaciones se encuentra la de que tanto él como sus discípulos vayan descalzos porque se consideraba parte de un rito pagano y mágico.  Sin embargo, de momento no hay ningún pronunciamiento y la causa queda archivada. Prisciliano sigue incrementando el número de sus partidarios y la simpatía que despierta su doctrina incluso entre miembros del clero se demuestra en su nombramiento como obispo de Ávila

Mientras, el obispo de Mérida, Hidacio, declara la excomunión de los priscilianistas que vivían en la ciudad emeritense  . Los ataques de los obispos Ithacio e Hidacio son constantes e incluso deciden recurrir al propio emperador Graciano (359-383) para exigir la condena de Prisciliano y su doctrina. Pero esta táctica tampoco les dará resultado, ya que Prisciliano halla el respaldo de Macedonio, la mano derecha del emperador Graciano . En 382 Prisciliano tomaba posesión de su obispado en Ávila, y en esta época e inspirándose en los Evangelios Apócrifos que había prohibido la Iglesia, compone un «Himno a Jesucristo» mientras que su popularidad crecía entre la población y también entra la elite de la sociedad de su tiempo.  Pero su situación iba a cambiar  cuando el emperador Graciano es asesinado  y se erige como nuevo emperador Magno Clemente Máximo (335-388) , y a él se dirige el obispo Ithacio convenciéndole que ordene que Prisciliano abandone el obispado de Ávila y se presente en Burdigala(Burdeos) para un nuevo concilio donde debería responder a las acusaciones de herejía.



Imagen de Prisciliano que junto a sus discípulos se convertiría en la primera víctima que se cobraría la Iglesia por sus creencias contrarias a la ortodoxia católica Quiero desatar y quiero ser desatado.Escribió un Himno a Jesucristo que fue condenado por su contenido gnóstico . El himno dice «Quiero salvar y quiero ser salvado.Quiero ser engendrado.Quiero cantar; cantad todos.Quiero llorar: golpead vuestros pechos.Quiero adornar y quiero ser adornado.Soy lámpara para ti, que me ves.Soy puerta para ti, que llamas a ella.Tú ves lo que hago. No lo mencionesLa palabra engañó a todos, pero yo no fuicompletamente engañado.» (Imagen procedente de http://biografiasiniestras.blogspot.com )



Prisciliano acepta acudir allí para defender su doctrina y marcha acompañado por aristócratas, obispos y muchos seguidores .En el proceso se quería condenar a Prisciliano y sus seguidores acusándoles de brujería , y no sólo por un motivo religioso, sino porque de esta forma la ley contemplaba que las propiedades personales de los acusados, la mayoría de buena posición social, pasarían a poder del Imperio, lo que beneficiaba al emperador Máximo, necesitado de dinero para conservar el poder . En Burdeos, además de su enemigo Ithacio, también se encuentra con Hidacio, el obispo de Mérida. Aunque Prisciliano consigue responder a todas las acusaciones, sus enemigos levantan al pueblo contra él y  una de sus discípulas, Urbica, es asesinada tras lo cual Prisciliano decide abandonar Burdigala y dirigirse a Tréveris, donde estaba el emperador Máximo y pedir audiencia para explicarse.     

Pero una vez en Tréveris Prisciliano es hecho preso y sometido a tortura  que le obligan a admitir que practica la brujería , de usar un libro titulado «Memoria Apostolorum» que contrendra información sobre los misteriosos poderes del fuego y el agua, de realizar oraciones al Sol y la Luna y de realizar prácticas mágicas acompañado de mujeres  con las que rezaba desnudo. Después de estas torturas y su forzada confesión, el juez nombrado por el emperador, Evodio,  declara a Prisciliano y a sus principales discípulos culpables de brujería y los condena a la muerte por decapitación. Así encontraban la muerte en el año 385 Prisciliano y sus seguidores Armenio, Felicísimo, Eucrocia (la viuda de Delphidius), Latroniano, Aurelio y Asarino. A ellos les corresponde el triste honor de ser los primeros herejes ejecutados por la Iglesia Católica a través del brazo secular, y más triste aún saber que no serían más que los primeros de una interminable lista de personas ejecutadas por sus creencias. Pronto había olvidado la Iglesia los tiempos en los que era perseguida, ahora ella se convertía en la inquisidora.

Con razón escribía el historiador Ammiano Marcelino (hacia 330-400)  que «ninguna bestia feroz es tan encarnizada contra el hombre como lo son la mayor parte de los cristianos unos contra otros». Pero el priscilianismo había calado hondo en amplios sectores de la sociedad en Hispania , y también en territorios de las actuales Portugal, Francia e Italia . En Hispania el obispo gallego Simposio se  erige en el nuevo líder de los priscilianistas y la situación vuelve a experimentar un cambio cuando en el año 388 el emperador Máximo es derrotado por el entonces emperador del Imperio Romano de Oriente, Teodosio(347-395), y decapitado. Teodosio considera una injusticia el juicio y condena de Prisciliano y sus seguidores y los obispos Ithacio e Hidacio son excomulgados y expulsados de sus diócesis.Por esas paradojas de la vida, Ithacio terminaría haciéndose priscilianista. Aprovechando la situación, un año después los seguidores de Prisciliano obtuvieron el permiso del emperador para exhumar el cuerpo de Prisciliano y sus compañeros decapitados con él  en Tréveris y llevarlo a su tierra natal, Iria Flavia.

Ruta del Camino de Santiago Francés, que habrían seguido los discipulos de Prisciliano cargando su cuerpo junto con los otros ejecutados en Tréberis. Ese recorrido se convertiría después en el mismo recorrido que seguirían los peregrinos que querían alzancar la tumba del Apostol Santiago. En realidad, si concebimos el Camino como un proceso de busqueda interior poco importa quién esté enterrado allí, ya que lo importante es la transformación que puede sentir quién sigue esta ruta Como escribió el norteamericano Louis L´Amour «lo importante no es el fin del camino, sino el camino. Quién viaja demasiado aprisa pierde la esencia del viaje«(imagen procedente de http://misionaprendizaje.com )

Este cortejo fúnebre recorrería gran parte de la Galia  y ,ya en Hispania ,seguiría la misma ruta que siglos después  se convertirá en el Camino de Santiago  y al llegar a Gallaecia recibieron el tratamiento de mártires .donde depositan sus restos en un lujoso mausoleo situado cerca de Iria Flavia(Padrón). Este emplazamiento ha llevado a algunos expertos a especular sobre la posibilidad de que el cuerpo hallado en el lugar donde hoy se erige Santiago de Compostela, corresponde en realidad a Prisciliano. No tenemos pruebas para afirmarlo o negarlo pero lo que si puedo decir es que en los años siguientes a la muerte de Prisciliano su culto fue adquiriendo mayor fuerza , sobre todo a raíz de la caída del Imperio Romano y la ocupación de los antiguos territorios de Gallaecia por los suevos, que eran seguidores de otra herejía cristiana, la arriana. Sin embargo, cuando el rey visigodo Recaredo I se convierte al catolicismo en 589, la situación vuelve a cambiar y gradualmente el priscilianismo fue desapareciendo , hasta que ya en el siglo VII se puede considerar desaparecido, si bien su influencia sobre la población gallega no desaparece del todo .

En la segunda parte de esta historia daremos un nuevo salto en el tiempo, hasta el año 813,cuando   un ermitaño llamado Pelayo ve una estrella posada en el bosque Libredón. Asustado , se lo comunica al obispo de Iria Flavia, Teodomiro. El obispo lo acompaña y descubren en la espesura los restos de una antigua capilla y un cementerio de época romana. De allí surgirá un culto y un centro de peregrinación que marcará la Edad Media en España y que convertirá al cuerpo hallado en aquella tumba en el patrón de España y en el símbolo que necesitaban los monarcas asturianos para impulsar el espíritu de la Reconquista contra los musulmanes que habían invadido el reino visigodo en 711.  Se convertirá en uno de los tres grandes centros de peregrinación del cristianismo , junto con Roma y Jerusalén y a su alrededor se erigirá una catedral y nacerá una ciudad yun mito. De todo ello hablaremos mañana

PRISCILIANO O SANTIAGO: HISTORIA DEL ORIGEN DEL CAMINO DE SANTIAGO

Hace ya más de dos meses dediqué un artículo a una hermosa película titulada «The Way» que convertía al Camino de Santiago en el escenario donde se desarrollaba la historia, una metáfora de como el camino es más que una ruta hacia Santiago de Compostela , es un camino de evolución personal donde los peregrino viajan sobre todo a su interior y encuentran dentro de ellos las respuestas que buscaban. Pero, aunque lo que es más bello del Camino es justamente este proceso de descubrimiento de quién somos a través del esfuerzo y con la ayuda de la gente que encuentras a lo largo de esta ruta milenaria, también hay una historia que me gustaría contaros hoy y que se halla en su origen, un origen que no es tan claro como el que nos podamos imaginar, como ahora veremos. 

Primero , para entender el extraordinario fenómeno que se va a producir en una pequeña población del entonces reino de Asturias, y que tendrá una importancia crucial en los siglos posteriores tanto a nivel religioso como cultural, tenemos que remontarnos en el tiempo hasta llegar a los primeros años de la era cristiana. Nos encontramos aproximadamente en el año 27. Juan y Santiago el Mayor son hermanos, hijos del pescador Zebedeo y de Salomé. Santiago y Juan, quién con el tiempo se convertiría en el apóstol favorito de Jesús y sería el autor del cuarto Evangelio y del Apocalipsis, conocen a Jesús cuando este les llama mientras estaban pescando en el lago de Genesaret. Así nos lo cuenta el Evangelio de San Mateo:

«Andando junto al mar de Galilea, vio dos hombres: Simón,llamado Pedro, y Andrés , su hermano, echando la red en el mar, pues eran pescadores. Y les dijo: «Venid conmigo y os haré pescadores de hombres». Ellos al instante ,dejando las redes, lo siguieron. Yendo  más adelante vio a otros dos hermanos: Santiago, el de Zebedeo, y Juan, su hermano, en la barca con su padre Zebedeo,remendando las redes, y los llamó . Ellos, al instante, dejando la barca y a su padre, lo siguieron»  (Mateo 5,18-22)



Imagen de la catedral de Santiago de Compostela, erigida sobre el lugar donde se hallaron en 813 los supuestos restos  apóstol Santiago, aunque como se ve a lo largo del artículo hay más posibilidades que los restos hallados correspondieran a Prisciliano



Extrovertido y de carácter ardiente e impulsivo, Santiago se ganará el apodo de «Hijo del trueno». En uno de sus arrebatos , Santiago había pedido a Jesús que hiciese bajar el fuego del Cielo para destruir a los samaritanos que se habían negado a dar alojamiento a Jesús y al resto de los discípulos. Pero a pesar de este carácter, Santiago se hallaría entre los discípulos predilectos de Jesús, y estuvo con él en dos momentos decisivos de su vida, la transfiguración en el monte Tabor «Tomo consigo a Pedro, Juan y Santiago y subió al monte a orar.Mientras él oraba cambió el aspecto de su rostro y sus vestidos  se tornaron de una blancura resplandeciente»  y en la oración del Monte de los Olivos «Y tomando consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo comenzó a entristecerse y a sentir angustia y les dijo «Triste está mi alma hasta la muerte. Quedaos aquí y velad conmigo» 

Cuando después de la muerte de Jesús  los apóstoles se separan para predicar el Evangelio, Santiago habría cruzado el Mediterráneo y las Columnas de Hércules (el Estrecho de Gibraltar) para desembarcar en Gallaecia(Galicia). Según Isidoro de Sevilla, Santiago «predicó el Evangelio e infundió la luz de la palabra en el confín del mundo». Parece ser que Santiago permaneció dos años en Hispania , predicando en ciudades como Bracara Augusta(la actual Braga portuguesa), Iria Flavia(Padrón en nuestros días) y Caesaragusta(la que hoy conocemos como Zaragoza).

Durante este recorrido Santiago hizo hasta siete discípulos que se encargarían de continuar su labor cuando él regresase a Jerusalén , y según la tradición estaba en compañía de ellos en la ciudad de Caesaraugusta cuando, hacia el año 40 , la Virgen María se apareció en carne mortal y , como testimonio de su visita, dejaría una columna de jaspe conocida desde entonces como «el Pilar» ,y que daría nombre a la virgen de Zaragoza y a su catedral. Poco después Santiago embarcaba  rumbo a Palestina donde morirá martirizado tras ser capturado durante una de sus predicaciones por orden del rey de Israel, Herodes I Agripa . Corría el año 44 y así nos lo cuentan los Hechos de los Apóstoles: » Por aquel tiempo el rey Herodes prendió algunos de la Iglesia para maltrarlos. Hizo morir a espada a Santiago, hermano de Juan.»  Tras su decapitación, Santiago se convertía en el primer martir del cristianismo .

Sus discípulos recogieron el cadáver y, según la tradición, lo trasladaron en barco hasta el lugar donde más conversiones al cristianismo había logrado, Gallaecia. Ya en Iria Flavia , sus discípulos llevaron sus restos hasta un lugar llamado Liberodunum, donde la pequeña comunidad cristiana creada por Santiago contaba con la protección de los habitantes de la comarca. Siempre según lo que nos cuentan las tradiciones, una patricia romana llamada Lupa donó el mausoleo familiar para que los restos del apóstol fueran depositados en su interior. Años después , también serían enterrados aquí los cuerpos de sus dos discípulos principales, Atanasio y Teodoro.

Sobre esto último creo conveniente señalar que se han hallado bajo el altar de la catedral de Santiago de Compostela los restos de un mausoleo romano y , en uno de sus bloques de piedra aparecía la inscripción «Athanasio martyr», que podría confirmar lo que nos cuenta la tradición que nos habla de su discípulo Atanasio. Lo cierto es que la tradición que asignan a Santiago el Mayor la evangelización de la Península Ibérica se remonta a no más allá del siglo VII y están recogidas en obras como el «Breviarium Apostolorum» que carecen de valor histórico y, de hecho, la noticia referente a la obra misionera de Santiago en la Hispania romana no será aceptada entre los visigodos, quienes sucedieron a Roma en el dominio de la Península, y no será hasta la obra del monje Beato de Liébana (fallecido en 798) titulada «Comentario del Apocalipsis» cuando se recoja por primera vez la leyenda que he mencionado anteriormente sobre la llegada de Santiago  a Hispania y como fue enterrado por sus discípulos en Iria Flavia, proponiendo además que se convierta en el patrón de Hispania y ya es considerado como tal  en uno de los himnos litúrgicos de esa época.



En la imagen páginas de «Comentarios del Apocalipsis» escrito por el Beato de Liébana en el siglo VIII donde por primera vez encontramos la tradición de la llegada de Santiago a tierras españolas y como fue enterrado aquí por sus discípulos tras su muerte martirizado en Jerusalén



El historiador español , coincidiendo con muchos otros historiadores, Claudio Sánchez Albornoz , escribe en su obra «En los albores del culto compostelano»  que « pese a todos los esfuerzos de la erudición de ayer y de hoy, no es posible, sin embargo, alegar en favor de la presencia de Santiago en España y de su traslado a ella, una sola noticia remota, clara y autorizada. Un silencio de más de seis siglos rodea la conjetural e inverosímil llegada del apóstol a Occidente, y de uno a ocho siglos la no menos conjetural e inverosímil traslatio. Sólo en el siglo VI surgió entre la cristiandad occidental la leyenda de la predicación de Santiago en España; pero ella no llegó a la Península hasta fines del siglo VII.»

Ya sabemos que el reino Visigodo que había sucedido al dominio romano , había sido invadido en 711 por los árabes dirigidos por Tariq ibn Ziyad , y después de derrotar al ejército visigodo dirigido por su último monarca, Rodrigo, en la batalla de Guadalete , ocuparon toda la Península excepto algunos territorios en el norte , los correspondientes a las actuales Asturias y parte de Cantabria. Allí resistirían los cristianos dirigidos por un noble visigodo llamado Pelayo, que se convertiría en el primer rey de Asturias y quién frenó el avance musulmán al derrotarlos en la mítica batalla de Covadonga en 722, aunque esta batalla no sería considerado por los musulmanes más que como una escaramuza .

Lo cierto es que a partir de estos escasos territorios se iría fortaleciendo la resistencia cristiana y a lo largo del siglo VIII, necesitados de un símbolo que los uniera en una lucha tan desigual contra los musulmanes, fue creciendo el fervor entorno a la figura de Santiago, y es en este clima cuando se produce el descubrimiento de la tumba del apóstol. Las fuentes que narran este descubrimiento son muy posteriores a la fecha en que fue hallada , y relacionan este hallazgo con una serie de fenómenos sobrenaturales que sugerían buscar la tumba bajo un cúmulo de vegetación salvaje, que es donde finalmente es hallada. Se creía que el recuerdo de su ubicación había sido olvidado por causa del abandono de la fe cristiana por la población local.

Y aquí tengo que hacer un alto en el camino para regresar sobre mis pasos ,con el fin de explicar porque se acusaba a los habitantes de la actual Galicia  de haber abandonado la ortodoxia cristiana, y eso significa que os presente a un nuevo protagonista de esta historia, Prisciliano. Prisciliano habría nacido alrededor del año 340 en el seno de una rica familia romana, cerca de Iria Flavia. Nada sabemos de sus primeros años , pues las primeras noticias que tenemos  sobre su vida  lo sitúan en Burdeos en 370, a donde se había desplazado para completar sus estudios de retórica con un maestro llamado Delfidio, que afirmaba ser un descendiente de los antiguos druidas.

Prisciliano defendió una doctrina incompatible con la oficial de la Iglesia, donde, entre otras cosas, defendía el sacerdocio de la mujer,negaba el misterio de la Trinidad y quería que el culto se trasladase al aire libre para estar en contacto con la naturaleza, como los antiguos ritos celtas. Le costaría la vida

Impregnado de las ideas celtas de su maestro, Prisciliano regresa a su tierra natal donde comienza a predicar como seglar. Prisciliano enseña en sus predicas la igualdad de sexos en la práctica de los actos litúrgicos pues según él Dios no hacía diferenciación por el sexo ni concedía prevalencia de uno sobre otro. Esto suponía el reconocimiento implícito del derecho de la mujer a ejercer como sacerdote , lo que fue aceptado con rapidez por un pueblo donde aún se hallaban enraizadas las viejas creencias druídicas, donde la mujer había jugado un papel importante.

Otra de las ideas poco ortodoxas sostenidas por Prisciliano era que la hostia consagrada debía consumirse en soledad y que la sangre de Cristo podía ser simbolizada no solo por el vino sino también con leche o uvas.Aconsejaba practicar dietas vegetarianas para purificar el cuerpo y el alma, ya que creía que la carne era obra de las fuerzas diabólicas y no de Dios. También defiende el estudio de la astrología, la numerología y la magia pues las considera manifestaciones de la divinidad y niega la distinción entre las personas que integran la Santísima Trinidad, rechaza el sacramento del matrimonio, no admite la existencia  del Verbo y la Encarnación y, como clara influencia de los ritos celtas, piensa que las ceremonias religiosas deben realizarse en contacto con la naturaleza, en cavernas, ríos y bosques.

Aunque a pesar de estas ideas llegó a ser obispo de Ávila en 380, la Iglesia comenzó a alarmarse por la rápida difusión de las heterodoxas ideas de Prisciliano, y encontramos partidarios suyos en Portugal, León, Extremadura, Asturias, Zaragoza y Cataluña, tanto entre el pueblo como entre la nobleza e incluso el clero. En el mismo año de 380 en que fue nombrado obispo, se convoca un concilio en Zaragoza , donde la doctrina de Prisciliano es condenada . Prisciliano, consciente del peligro en el que se halla solicita el amparo y protección del emperador romano Máximo aunque no obtiene respuesta. Cuatro años después se convoca un nuevo concilio en Burdeos, donde Prisciliano y sus seguidores, entre los que se hallan algunos otros obispos , son despojados de todos sus cargos y dignidades.

Una vez más Prisciliano apela al emperador , quién le convoca en la ciudad alemana de Tréveris. Allí es acusado de practicar la magia negra y predicar doctrinas obscenas, acusaciones que convencen al emperador que condena a Prisciliano a muerte junto a seis de sus seguidores. Después de ser flagelado y torturado en el potro y con un hierro candente los condenados son ejecutados, muriendo decapitados en el anfiteatro de Tréveris.

Las persecuciones contra los seguidores de Prisciliano se intensifican pero, a pesar de ello , algunos priscilianistas viajan en secreto a Tréveris para desenterrar el cuerpo y llevarlo de regreso a Galicia donde depositan sus restos en un lujoso mausoleo situado cerca de Iria Flavia(Padrón). Este emplazamiento ha llevado a algunos expertos a especular sobre la posibilidad de que el cuerpo hallado en el lugar donde hoy se erige Santiago de Compostela, corresponde en realidad a Prisciliano. No tenemos pruebas para afirmarlo o negarlo pero lo que si puedo decir es que en los años siguientes a la muerte de Prisciliano su culto fue adquiriendo mayor fuerza , sobre todo a raíz de la caída del Imperio Romano y la ocupación de los antiguos territorios de Gallaecia por los suevos, que eran seguidores de otra herejía cristiana, la arriana.

Sin embargo, cuando el rey visigodo Recaredo I se convierte al catolicismo en 589, la situación vuelve a cambiar y gradualmente el priscilianismo fue desapareciendo , hasta que ya en el siglo VII se puede considerar desaparecido, si bien su influencia sobre la población gallega no desaparece del todo . Y es por esta persistencia del priscilianismo por lo que se pensaba que se había olvidado la ubicación del sepulcro de Santiago.

Alfonso II el Casto, rey de Asturias (760-842), se convertiría en el primer peregrino a la tumba del apóstol cuando viajo hasta allí en 813 poco después de su descubrimiento. Ordenaría la construcción de una iglesia que, con el tiempo, daría origen a Santiago de Compostela(Campo de la Estrella) uno de los principales centros de peregrinación de la cristiandad

Después de este largo rodeo, necesario para entender lo que viene a continuación, volvemos al momento del hallazgo del supuesto cuerpo del apóstol Santiago. Nos encontramos en el año 813 y un ermitaño llamado Pelayo ve una estrella posada en el bosque Libredón. Asustado , se lo comunica al obispo de Iria Flavia, Teodomiro. El obispo lo acompaña y descubren en la espesura los restos de una antigua capilla y un cementerio de época romana . Teodomiro es consciente del difícil momento por el que pasa la Iglesia en territorio cristiano, pues se halla enfrentada a los cristianos que vivían en territorio árabe y que tenían su sede en Toledo a lo que se añadía un cierto resurgir de grupos priscilianistas.

Teodomiro decide entonces matar dos pájaros de un tiro y determina que el cuerpo hallado corresponde al apóstol Santiago, aunque ,como hemos visto, hay muchas más posibilidades de que correspondiese a Prisciliano. Con ello, por un lado conseguía desplazar el culto a la tumba de Prisciliano por el culto al apóstol Santiago y  ,por otro lado, lograba hacerlo aparecer como un signo del apoyo divino al reino asturino frente a los musulmanes y la Iglesia toledana, convirtiendo así a los obispos asturianos en los auténticos líderes de la Iglesia de la antigua Hispania.

El rey asturiano Alfonso II el Casto apoya inmediatamente el descubrimiento y se traslada hasta allí , convirtiéndose así en el primer peregrino de Santiago. Ordena que sobre la misma tumba se construya una iglesia y edificios para albergar a una comunidad de monjes benedictinos que custodiaran el sepulcro. Esta iglesia es el origen de la futura Santiago de Compostela, nombre que procede del latín «Campus Stellae» o «Campo de la Estrella» en referencia a la estrella que marcó el lugar donde fue hallado el sepulcro. Como sabemos, Santiago de Compostela se convertiría en uno de los tres centros de peregrinación más importantes de la cristiandad , junto a Roma y Jerusalén, pero sobre la historia del Camino ya hablaremos en otro artículo

Para terminar , sólo añadir mi opinión personal de que lo más seguro es que en Santiago se halle enterrado el cuerpo de Prisciliano, pues probablemente Santiago no piso siquiera suelo español. Pero no es posible saberlo con certeza y además, lo que de verdad da valor al Camino de Santiago es lo que signifique para cada uno de los peregrinos . Como escribió el norteamericano Louis L´Amour   «lo importante no es el fin del camino, sino el camino. Quién viaja demasiado aprisa pierde la esencia del viaje». Caminemos por sus veredas, no importa quién se halle al final , lo importante son las personas que nos encontremos en el viaje y lo que de ellas aprendamos para convertirnos en mejores personas. Ese y no otro es el sentido de toda peregrinación